Роберт Алекс Джонсон. Сновидения и фантазии Анализ и использование.

1.1 Осознание бессознательного

Однажды утром одна женщина, как обычно, села в машину и отправилась на работу, находившуюся в десятке километров от ее дома. В дороге у нее разыгралось воображение и она представила себя героиней грандиозного приключения. Она вообразила себя простой средневековой женщиной, живущей среди войн и крестовых походов и прославившейся своей силой и жертвенностью. Она спасла свой народ и встретила могущественного и благородного принца, который ее полюбил.

Ее сознание было полностью занято этими мыслями, и, тем не менее, она проехала по нескольким улицам, пару раз останавливалась под светофором, при поворотах соответствующим образом сигналила и в целости и сохранности добралась до стоянки, находящейся под окнами ее офиса. Придя в себя, она поняла, что совершенно не помнит, как она добралась до места назначения. Она не могла вспомнить ни единого перекрестка или поворота. Ее потрясенный разум спросил: "Как я могла проехать такое расстояние, совершенно этого не осознавая? Где был мой разум? Кто вел машину, пока я предавалась мечтам?". Но такое с ней уже бывало, и поэтому она выбросила все происшедшее из головы и отправилась в свой рабочий кабинет.

Когда она сидела за своим рабочим столом и составляла план дня, ее работа была прервана одним из ее коллег, ворвавшимся в кабинет, швырнувшем на стол меморандум, незадолго до этого розданный ею сотрудникам, и устроившим скандал из-за какого-то незначительного пункта, с которым он был не согласен. Она была потрясена. Такая ярость по такому ничтожному поводу! Что на него нашло?

Он сам, прислушавшись к своему повышенному тону, понял, что делает из мухи слона, смутился, пробормотал извинение и, пятясь, вышел из кабинета. Вернувшись в свой кабинет, он спросил себя: "Что на меня нашло? Откуда это во мне взялось? Мелочи, как правило, не выводят меня из себя. Я был не похож сам на себя!". Он догадался, что его гнев не имел ничего общего с меморандумом коллеги, а кипел в нем уже давно, и этот ничтожный повод лишь стал последней каплей, из-за которой гнев и вырвался наружу. Но откуда взялся этот гнев, он не знал.

Если бы у этих людей было время задуматься, то они могли бы догадаться, что этим утром они ощутили присутствие в своей жизни бессознательного. В бесконечном потоке банальных событий повседневной жизни мы в самых разных формах сталкиваемся с бессознательным, которое действует в нас и через нас.

Иногда бессознательное работает параллельно с осознающим разумом и берет на себя управление автомобилем, пока осознающий разум занят чем-то другим. Нам всем, хотя бы раз в жизни, доводилось проехать несколько кварталов на "автопилоте", как это сделала женщина из нашего примера. Осознающий разум отвлекается на непродолжительное время, и бессознательное берет на себя руководство нашими действиями. Оно останавливает машину на красный свет, трогается с места на зеленый и следит за соблюдением правил дорожного движения до тех пор, пока осознающий разум не вернется в свое нормальное состояние. Это - далеко не самый безопасный способ управления автомобилем, но бессознательное действительно обеспечивает нас такой великолепной жизненно важной, встроенной в нас системой 'подстраховки", что мы воспринимаем это явление, как само собой разумеющееся.

Иногда бессознательное порождает фантазию, настолько наполненную яркими, символическими образами, что эта фантазия полностью подчиняет себе наш осознающий разум и удерживает наше внимание в течение долгого времени. Фантазии об опасных приключениях, героизме, жертвенности и любви, очаровавшие женщину по пути на работу, являются превосходным примером того, каким образом бессознательное вторгается в наш осознающий разум и пытается выразить себя посредством воображения, используя символический язык заряженных чувством образов.

Еще одна форма проявления бессознательного - это неожиданная и сильная эмоция, необъяснимая радость или беспричинный гнев, которые внезапно вторгаются в наш осознающий разум и полностью подчиняют его себе. Этот прилив чувств совершенно непонятен осознающему разуму, потому что осознающий разум его не порождал. Мужчина из нашего примера не мог объяснить самому себе неадекватность своей реакции. Он спросил: "Откуда это взялось?" Он полагал, что его гнев пришел откуда-то извне и что в течение нескольких минут он "не был самим собой". Но, на самом деле, этот прилив неконтролируемых эмоций родился в нем самом, в месте, которое находится настолько глубоко внутри его существа, что осознающий разум не может его видеть. Это место потому и называется "бессознательным", что его не видно.

Идея бессознательного порождена простыми наблюдениями за повседневной человеческой жизнью. Наш разум содержит материал, присутствия которого мы, по большей части, не осознаем. Бывает так, что, совершенно неожиданно, в нас оживают какие-то воспоминания, приятные ассоциации, идеалы, убеждения. Мы чувствуем, что эти элементы уже давно находились где-то внутри нас. Но где именно? Да в той неизведанной части души, которая находится вне пределов досягаемости осознающего разума.

Бессознательное - это чудесная вселенная, состоящая из невидимых энергий, сил, форм разума, даже отдельных личностей, которые все живут внутри нас. Большинство людей не представляет себе истинных размеров этого великого царства, которое живет своей совершенно самостоятельной жизнью, идущей параллельно нашему повседневному существованию. Бессознательное - это тайный источник большинства наших мыслей, чувств, поступков. А сила его воздействия на нас велика еще и потому, что воздействие это - незаметное.

Когда люди слышат термин бессознательное,большинство из них интуитивно понимает, о чем идет речь. Мы соотносим эту идею с огромным количеством больших и маленьких событий, из которых и состоит ткань нашей повседневной жизни. Каждому из нас приходилось делать что-либо в то время, когда его мысли находились в "другом месте", а потом с удивлением смотреть на результат своей работы. Бывает и другое - во время какой-нибудь беседы мы вдруг начинаем горячиться и совершенно неожиданно для себя высказываем резкую точку зрения, о наличии которой у себя мы и не подозревали.

Иногда мы изумляемся: "Откуда это взялось? Я и не знал, что могу испытывать по этому поводу такие сильные чувства?" Когда мы начинаем более серьезно воспринимать подобные выбросы энергии бессознательного, мы понимаем, что вопрос должен звучать по другому: "Какая часть меня верит в это? Почему именно эта тема вызывает такую сильную реакцию в этой невидимой части моего существа?"

Мы можем научиться относиться к этой проблеме с большим вниманием. Понятие "на меня что-то нашло" подразумевает внезапное вторжение энергии бессознательного. Если я говорю, что я не был похож на самого себя, то это только потому, что я не понимаю, что понятие "я" включает также и мое бессознательное. Скрытая часть нашего существа обладает сильными чувствами и желает их выразить. И если мы не научимся проделывать внутреннюю работу, эта невидимая часть так и останется скрытой от нашего осознающего разума.

Эта скрытая личность может быть очень вредной или склонной к насилию, и когда она проявляется, мы попадаем в крайне неловкое положение. С другой стороны, в нас могут пробудиться сильные и прекрасные качества, о которых мы и не подозревали. Мы приводим в действие скрытые ресурсы и совершаем поступки, которые в нормальном состоянии ни за что бы не сделали, высказываем такие мудрые мысли, на какие раньше не были способны, проявляем совершенно неожиданные для нас благородство и терпимость. И в каждом случае испытываем потрясение: "Я никогда не думал, что могу быть таким. У меня есть качества (как положительные, так и отрицательные), о которых я и не подозревал". Эти качества жили в бессознательном, где они были недоступны "ни зрению, ни уму".

Любой из нас - это нечто большее, чем "я", которым он себя считает. В любой момент наш осознающий разум может сосредоточиться только на ограниченном секторе нашего существа. Несмотря на все наши усилия в направлении самопознания, только очень маленькая часть огромной энергетической системы бессознательного может быть подключена к осознающему разуму или может функционировать на уровне сознания. Стало быть, мы должны научиться добираться до бессознательного и понимать смысл его посланий: это единственный способ постичь неизведанную часть нашего существа.

Приближение к бессознательному - сознательное или невольное

Бессознательное проявляет себя посредством языка символов. Мы можем соприкоснуться с бессознательным не только в ходе непроизвольных поступков. Бессознательное может преодолеть пропасть между ним и осознающим разумом двумя способами. Один способ - это сновидения; другой - воображение. Душа создала эти сложные системы связи для того, чтобы бессознательное и сознание могли общаться друг с другом и вместе работать.

Бессознательное изобрело специальный язык, который используется в снах и в воображении: язык символизма. Как мы увидим далее, внутренняя работа требует, прежде всего, понимания этого символического языка бессознательного. Стало быть, большую часть нашего времени мы должны посвятить работе со сновидениями, воображением и символизмом.

Многие попытки бессознательного связаться с нашим разумом заканчиваются неудачей. Бессознательное всплывет на поверхность снов, но очень немногие люди обладают информацией, необходимой для того, чтобы воспринять свои сновидения всерьез и понять их язык. Результаты деятельности бессознательного явно прослеживаются и в полетах нашего воображения: фантазия, словно гейзер, возникает на поверхности нашего осознающего разума, но мы едва замечаем ее; многие люди не замечают даже целых потоков фантазии, которые, подобно рекам, частенько бегут по краю их разума. Мы думаем, что мы "думаем", или мы думаем, что мы "планируем", но, чаще всего, мы просто грезим наяву, погрузившись на несколько минут в реку фантазии. Ну а потом мы выбираемся обратно на "сушу", то есть возвращаемся в физическую ситуацию, к неотложной работе, к людям, с которыми мы разговариваем.

Чтобы понять, что мы есть на самом деле, чтобы стать более полноценными и более цельными человеческими существами, мы должны отправиться к бессознательному и установить с ним связь. В бессознательном содержится значительная часть нашего "я" и многие детерминанты нашего характера. Только приблизившись к бессознательному, мы получаем шанс стать по-настоящему мыслящими, полноценными, цельными человеческими существами. Юнг доказал, что жить более полной и насыщенной жизнью можно только в том случае, если приблизиться к бессознательному и понять его символический язык. Мы вступаем с бессознательным в партнерские отношения вместо того, чтобы постоянно воевать с ним или сдаваться на его милость.

Однако большинство людей приближается к бессознательному не по своей воле. Они узнают о существовании бессознательного только тогда, когда у них возникают с ним проблемы. Современные люди настолько оторвались от внутреннего мира, что сталкиваются с ним, в основном, в результате психологического стресса. Например, женщина, которая думает, что у нее все под контролем, может впасть в ужасную депрессию и при этом не сможет ни стряхнуть это состояние, ни понять, что с ней происходит. Или мужчина может вдруг обнаружить, что жизнь, которую он ведет, пришла в полное противоречие с идеалами, таящимися в той части его существа, в которую он никогда не заглядывал. Он будет ощущать гнетущее беспокойство, но причину его определить не сможет.

Когда мы чувствуем необъяснимое противоречие, которое мы не можем разрешить; когда мы попадаем в плен иррациональных, примитивных или разрушительных эмоций; когда нас поражает невроз, потому что наше сознание приходит в противоречие с нашим инстинктом, тогда мы начинаем понимать, что бессознательное действительно имеет место в нашей жизни и нам надо встретиться с ним "лицом к лицу".

Исторически так сложилось, что Юнг и Фрейд вновь открыли существование бессознательного посредством неких патологопсихологических страданий пациентов, у которых распалась связь между уровнем сознания и уровнем бессознательного.

Модель бессознательного по Юнгу

Юнг доказал, что бессознательное - это не просто приложение к осознающему разуму, место, в которое загоняются "забытые" воспоминания и неприятные ощущения. Он изложил столь значительную модель бессознательного, что западный мир до сих пор не постиг всего ее смысла. Он доказал, что бессознательное - это творящий источник всего, что превращается в осознающий разум и полную личность каждого индивидуума. Из сырого материала бессознательного рождается осознающий разум, который потом взрослеет и расширяется настолько, что включает в себя все качества, которые мы потенциально несем в себе. Это из сокровищницы бессознательного мы черпаем силу и качества, о возможности обладания которыми даже не подозреваем

Юнг доказал нам, что и осознающий разум, и бессознательное, играют решающую роль в поддержании равновесие общего "я". Если равновесие между ними нарушается, то результатом является невроз

Работа и исследования Юнга позволили ему сделать вывод, что бессознательное является истинным источником всего человеческого сознания. Это источник нашей человеческой способности логично мыслить, собирать информацию и чувствовать, бессознательное - это изначальный разум человечества, первичная матрица, из которой наш вид получил осознающий разум, а потом, в течение тысячелетий, развил его до сегодняшнего высокого уровня. Каждая способность, каждое свойство нашего функционирующего сознания, поначалу содержались в бессознательном, а потом нашли свой путь к уровню сознания.

Юнг предложил нам великолепное видение этой человеческой способности к осознанию, видение ее роли и значения Он увидел результат воздействия на природу творящей силы. Он увидел космос, бредущий сквозь бесчисленное количество световых лет, чтобы, в конце концов, дать рождение этому редкому качеству, которое мы называем сознанием. Посредством человеческой расы огромная бессознательная душа Природы постепенно сделала одну свою часть осознающей. Юнг верил, что Бог и все силы творения трудились в течение долгого времени, чтобы привнести сознание во вселенную, и что роль человеческих существ заключается в дальнейшем развитии сознания.

Человеческое сознание развивается из первичной материи бессознательного. Его рост обеспечен постоянным потоком частиц бессознательного, постепенно поднимающихся к уровню сознания в своем стремлении сформировать более полноценную, мыслящую личность. Осознающий разум должен до тех пор продолжать вбирать в себя материал бессознательного, пока он не отразит весь объем полного "я".

Юнг верил, что в этой эволюции каждый смертный играет свою индивидуальную роль. Ибо если наша коллективная человеческая способность к сознанию рождена от неосознающей души, то же самое можно сказать и об отдельной человеческой личности. Каждый из нас в отведенное ему время его жизни должен повторить развитие человеческой расы, и каждый из нас должен быть индивидуальным вместилищем, в котором сознание продолжает свое развитие.

Каждый из нас является микрокосмом, в котором реализуются вселенские процессы. Таким образом, все мы участвуем в движении содержания бессознательного по направлению к уровню осознающего разума. И каждый из нас вовлечён в противоположное движение эго-разума, движущегося назад к бессознательному, чтобы восстановить связь с матрицей-прародительницей, давшей ему жизнь.

Внутри бессознательного каждой личности находится первичная схема, "чертеж", если хотите, в соответствии с которым формируются осознающий разум и полная функционирующая индивидуальность. Этот процесс начинается с рождением и после всех медлительных лет психологического роста достигает подлинной внутренней зрелости. Эта схема, этот невидимый каркас из энергии содержит в себе все черты характера, все его преимущества и недостатки, основную структуру характера и его составные части, из которых со временем сложится полное психологическое существо.

Осознающая личность большинства людей вобрала в себя только малую часть этого "склада" сырой энергии. Только малая часть первоначального проекта была реализована на уровне сознания.

Внутренняя, бессознательная модель личности подобна плану величественного собора. Поначалу, когда план переносится в физическую реальность, видны только общие контуры. Проходит время, воздвигается небольшая часть постройки, по которой можно себе представить, каким будет все произведение искусства. Год за годом, камень за камнем, растет величественное сооружение, и вот, наконец, каменщики укладывают последний кирпич, маляры делают последний мазок. Только тогда нашему взору открывается все великолепие, порожденное воображением архитектора.

Точно так же истинная глубина и величие индивидуального человеческого существа не проявятся полностью до тех пор, пока основные элементы личности не покинут уровень потенциальных возможностей, находящихся в бессознательном, и не реализуются на уровне функционирующего сознания.

Каждый из нас строит свою жизнь, возводит величественное строение. В глубине бессознательного каждой личности создается план и основная структура жизни. Но для того, чтобы понять встроенный в нас полный потенциал возможностей, мы должны советоваться с бессознательным и взаимодействовать с ним, должны быть готовы к испытаниям и болезненным переменам, которые всегда связаны с внутренним ростом.

Эго в центре бессознательного

Бессознательное - это огромное поле энергии, гораздо большее, чем осознающий разум. Юнг сравнивал эго - осознающий разум с мячиком, колышущимся на поверхности огромного океана бессознательного. Он также сравнивал осознающий разум с вершиной айсберга, поднимающейся над поверхностью воды. Девяносто пять процентов айсберга скрыто в темной ледяной воде. Невидимая часть айсберга − это и есть бессознательное. Бессознательное могуче и также опасно, как айсберг, и поэтому требует осторожного обращения. Многие люди утонули после столкновения с бессознательным точно так же, как "Титаник" затонул после столкновения с айсбергом.

"Эго", на латыни, означает просто "я". Фрейд и Юнг под "эго" понимали осознающий разум, поскольку именно эта часть души называет себя "я", именно она является "самосознающей" − осознающей себя как существо, как поле энергии, независимое и отличное от других. Когда мы говорим "я", мы имеем в виду тот маленький сектор нашего существа, наличие которого мы осознаем. Мы предполагаем, что "я" содержит только ту личность, те черты характера, те ценности и мироощущение, которые находятся на поверхности, в поле зрения эго и доступны сознанию. Такова моя личная, очень ограниченная и весьма неточная версия того, кто "я" такой.

Эго-разум не осознает, что общее "я" гораздо больше, чем эго, что скрытая в бессознательном часть души гораздо величественнее осознающего разума и гораздо могущественнее его.

Наше эго склонно думать о бессознательном, как о чем-то, что находится вне нашего существа, несмотря на то, что, на самом деле, его содержание скрыто глубоко внутри нас. Вот почему нам приходится слышать от кого-нибудь фразу типа: "Я был сам не свой, когда сделал это". Когда мы совершаем неожиданный для самих себя поступок, который не укладывается в нашу концепцию нашей же личности, мы говорим об этом поступке так, словно его совершил кто-то другой, а не мы сами. Осознающий разум потрясен, потому что он притворяется, что никакого бессознательного не существует. Поскольку общая душа гораздо больше и сложнее того, что может охватить эго-разум, то неожиданные поступки всегда вызывают такое ощущение, будто их причина кроется не в нас самих, а где-то извне.

В сновидениях осознающий разум зачастую предстает в образе острова. Подобно островитянам, для которых их остров - это весь мир, эго создает свой собственный маленький мир - строгую систему и набор представлений о реальности. Наше эго не представляет, что за пределами его маленького острова, за пределами его весьма ограниченного поля зрения, существует целая вселенная реальностей и истин. Эта вселенная скрыта в огромном море бессознательного, которое наше эго не в состоянии постичь.

Глубоко под поверхностью этого невидимого океана энергии трудятся мощнейшие силы. Глубоко в этом океане и находятся те таинственные царства, существование которых нашло свое отражение в легендах об Атлантиде. Они живут параллельно повседневной жизни нашего осознающего разума. Центры альтернативного сознания, альтернативные ценности, оценки, идеи - все это другие острова одного и того же океана. Они ждут того момента, когда пытливый осознающий разум откроет их и признает их существование.

Мы должны научиться работать с бессознательным не только для того, чтобы иметь возможность разрешать конфликты или бороться с неврозами. В бессознательном мы найдем неисчерпаемый источник обновления, роста, силы и мудрости. Мы установим связь с источником нашего развивающегося характера; мы примем участие в процессе, посредством которого сможем собрать воедино полное "я"; мы научимся разрабатывать эту богатую жилу энергии и разума.

Бессознательное и внутренняя жизнь

Внутренняя жизнь, по определению Юнга, представляет собой тайную жизнь любого из нас, которую он ведет днем и ночью в постоянной компании своего невидимого, бессознательного, внутреннего "я". Если в жизни человека присутствует равновесие, то это значит, что осознающий разум и бессознательное мирно уживаются друг с другом. Когда эти два уровня соприкасаются друг с другом в условиях сна, воображения, магического ритуала, провидчества, то между ними происходит вполне нормальный обмен энергией и информацией.

Катастрофа, постигшая современный мир, заключается в полном отрыве осознающего разума от своих корней в бессознательном. Все формы взаимодействия с бессознательным, которые так ценили наши предки - сны, видения, ритуалы, религиозный экстаз - нами, по большей части, забыты, поскольку современный разум отвергает их, как примитивные суеверия. Из-за нашего высокомерия, нашей горделивой веры во всемогущество нашего разума, мы отсекли от себя глубочайшую часть нашего собственного "я" и наши истоки, находящиеся в бессознательном.

Мы, живущие в современном западном обществе, дошли до того, что пытаемся вообще обойтись без признания существования внутренней жизни. Мы действуем так, словно не существует ни бессознательного, ни царства души, словно мы можем прожить полноценную жизнь, сосредоточившись исключительно на внешнем, материальном мире. Все жизненные проблемы мы пытаемся решить, прибегая лишь к внешним средствам: стараемся заработать больше денег, приобрести больше власти, начать новое любовное приключение, в общем, мы пытаемся "совершить что-то" в материальном мире. Но, к нашему удивлению, мы обнаруживаем, что внутренний мир - это реальность, с которой, рано или поздно, нам придется встретиться лицом к лицу.

Юнг заметил, что в современном мире невроз, ощущение распада личности и утраты смысла жизни, по большей части, происходят в результате изоляции эго-разума от бессознательного. Будучи мыслящими существами, мы все испытываем неясное чувство утраты какой-то части себя, чего-то, что когда-то нам принадлежало, а теперь не принадлежит.

Наша изоляция от бессознательного равносильна нашей изоляции от нашей души, от жизни духа. Она приводит к утрате нами интереса к религиозной жизни, потому что именно в бессознательном мы находим нашу индивидуальную концепцию Бога и общаемся с божествами. Религиозная функция - врожденное стремление к обретению смысла в жизни и к внутренним переживаниям - отсекается вместе со всей остальной внутренней жизнью. И эта функция может вернуться в нашу жизнь только насильственным путем: посредством невроза, внутреннего конфликта и психологических симптомов, которые потребуют нашего внимания".

Несколько лет тому назад меня пригласили выступить на одном из семинаров, организуемых римско-католической церковью. В последнюю минуту мною овладело непреодолимое желание позабавиться, и я озаглавил свою лекцию так: "Ваш невроз, как форма примитивного религиозного чувства". Аудитория была потрясена. Никогда в жизни на меня не сыпался такой град вопросов, задаваемых громкими, взволнованными голосами. То есть, как вы понимаете, я задел за живое. Люди были поражены, когда услышали, что, если мы не идем к духу, то дух сам приходит к нам в образе невроза. Такова непосредственная, практическая связь между современными религией и психологией.

Каждый человек должен в той или иной форме жить внутренней жизнью. Осознаем мы это или нет, хотим мы этого или нет, но внутренний мир придет к нам и потребует отдать должок. Если мы хотим осознанно добраться до этого царства, то мы делаем это посредством внутренней работы: молитв, медитаций, разгадывания снов, церемоний и Активного Воображения. Если мы игнорируем внутренний мир, а именно так и поступает большинство людей, то бессознательное проберется в нашу жизнь через патологии: психосоматические симптомы, депрессии, навязчивые идеи и неврозы.

Термином "индивидуация" Юнг называл длящийся всю жизнь процесс превращения в полноценное человеческое существо, каковым, собственно, и должен стать человек. Индивидуация - это осознание нами нашего полного "я", развитие нашей осознающей личности до такой степени, что она включит в себя все основные элементы, присутствующие в каждом из нас на предсознательном уровне.

Почему этот процесс должен называться "индивидуацией"? Потому что этот процесс самореализации и превращения в более полноценного человека обнажает и индивидуальную структуру, свойственную только данному конкретному человеку. Он демонстрирует, как универсальные человеческие черты и способности в каждом конкретном человеке складываются в определенную неповторимую комбинацию.

Юнг подчеркивает уникальностьпсихологической структуры каждого отдельного человека. Таким образом, он неслучайно назвал этот процесс индивидуацией; это название отражает егоубежденность в том, что чем ближе человек подходит к бессознательному и чембольше он соединяет его содержимое с содержимым осознающего разума, тем сильнеестановится его ощущение уникальности своей индивидуальности.

В то же время, индивидуация неозначает изоляции от человеческой расы. Как только человек начинает чувствоватьсебя более уверенным в себе, более полноценной личностью, он, естественно,начинает также искать многочисленные формы своего сходства с другимичеловеческими существами: ценности, интересы и исключительно человеческиекачества, благодаря которым мы и объединились в племя людей. Если мыприсмотримся повнимательнее, то увидим, что неповторимая индивидуальностькаждого человека состоит из общих для всех всемирных психологических образов иэнергетических систем. Эти схемы Юнг называл архетипами.

Поскольку архетипы универсальны,они все присутствуют в бессознательном каждого человека. Но архетипыскладываются в бесконечное количество комбинаций и тем самым создаютиндивидуальные души. То же самое можно сказать и о физическом теле человека. Вопределенном смысле тела всех людей похожи друг на друга. У всех у нас естьруки, ноги, сердца, почки, кожа и т.д. Они являются универсальнымихарактеристиками человеческого вида. Но нельзя найти двух людей, у которых былибы одинаковыми отпечатки пальцев или пряди волос.

Вот и универсальные психологические энергии и способности человеческой расы в каждом отдельном человеке складываются в особую комбинацию. Каждый человек обладает своей неповторимой психологической структурой. И только живя в соответствии с этой врожденной структурой, человек понимает, что значит быть личностью.

Если мы работаем над индивидуацией, то мы начинаем видеть разницу между идеями и ценностями, порожденными нашим собственным "я", и общественными идеями и ценностями, которые мы впитываем из окружающего нас мира. Тогда мы можем прекратить быть простым придатком общества или группы людей: мы осознаем, что у нас есть наши собственные ценности, наш собственный образ жизни, которые соответствуют данному нам от рождения "я".

Процесс индивидуации порождает великое чувство уверенности в себе. Человек начинает понимать, что ему совсем не обязательно добиваться того, чтобы быть похожим на других, ибо быть самим собой гораздо безопаснее. Мы понимаем, что на то, чтобы полностью познать себя и развить все данные нам от природы способности, уйдет вся жизнь. Нам не нужно превращать нашу жизнь в имитацию жизни других людей. Мы больше ни на что не претендуем, потому что то, что у нас уже есть, превосходит все наши ожидания.

1.2 Внутренняя работа: Поиски Бессознательного

Задача данной книги состоит в том, чтобы дать читателю практические советы по постепенному вхождению во внутреннюю работу. Помимо всего прочего, читатель найдет здесь четырехфазовый метод работы не только со сновидениями, но и с Активным Воображением. В ходе нашего исследования мы коснемся также вопроса пригодности церемоний и фантазий в качестве дорог в бессознательное.

Я говорю об этой технике как о "внутренней работе", потому что она является прямым и удобным путем во внутренний мир бессознательного. Внутренняя работа - это усилие, посредством которого мы осознаем присутствие внутри нас более глубоких слоев сознания и двигаемся в направлении интеграции полного "я".

Как бы хорошо мы не овладели теорией, без практического подхода нам не обойтись. Хотя все мы немало нахватались психологических теорий, очень немногие из нас знают, как непосредственно подступиться к собственно работе со сновидениями и бессознательным. Как правило, наша энергия остается в исходной точке, на уровне теории, и не трансформируется в конкретное, непосредственное столкновение с внутренним "я".

В мире души сознание создается не теоретическими идеями, а работой. Если мы беремся за наши грезы и прилежно трудимся с найденными там символами, то мы, как правило, узнаем большую часть из того, что нам нужно знать о самих себе и о смысле нашей жизни, вне зависимости от того, "насколько хорошо мы разбираемся в многочисленных психологических теориях по этому вопросу.

Суть внутренней работы заключается в том, чтобы построить сознание. Научившись делать вашу внутреннюю работу, вы приобретаете понимание конфликтов и испытаний, которым подвергает вас жизнь. Вы обретаете способность исследовать потаенные глубины вашего бессознательного, чтобы отыскать силу и ресурсы, ожидающие вас в этих глубинах.

Вообще-то, любая форма медитации, настраивающая ваш разум на прием посланий от бессознательного, может считаться "внутренней работой". Человечество разработало бесконечное количество подходов к внутреннему миру, каждый из которых был приспособлен к соответствующему периоду истории, соответствующей цивилизации, религии или точке зрения на наши взаимоотношения с духом. Примеры: медитации йогов, дза дзен в дзен буддизме, христианская созерцательная молитва, медитации на тему жизни Христа, практиковавшиеся Томом Кемписом и Игнатием Лойолой, медитации суфистов, а также этические медитации последователей конфуцианства.

Юнг заметил, что австралийские аборигены две трети своей жизни, за исключением часов сна, проводили в определенной форме внутренней работы. Они проводили религиозные церемонии, обсуждали и толковали свои сны, обращались за советом к духам, отправлялись "бродяжничать". Все эти постоянные усилия были посвящены внутренней жизни, царству грез, тотемов и духов, то есть установлению контактов с внутренним миром. Вот почему, несмотря на всю нашу технологию, мы меньше знаем о душе и о Боге, чем, на первый взгляд, примитивные народы.

Но есть и еще одно кардинальное различие между нами и аборигенами: они держатся за свои древние формы религии и методы подхода к внутреннему миру. Если они хотят обратиться к духу, то у них есть готовые рецепты на все: как задавать духу вопросы, как понимать сны и видения, как проводить церемонии встречи богов в магическом кругу или у алтаря. Мы же утратили большую часть древних методов. Те из нас, кто хочет снова научиться пробираться в Страну Снов, общаться с великими духами, должны заново учиться тому, как идти навстречу своим снам, как с помощью энергии бессознательного разжигать древние костры, как пробудить воспоминания о давно забытых племенных обрядах. Мы должны отправиться к современному шаману типа Карла Юнга, чтобы найти наш путь к душе, которая придает смысл современному миру.

Формы внутренней работы, которые мы будем рассматривать в этой книге, основаны на учении и блестящих догадках Юнга. А истоки работы со снами находятся, конечно, в разработанной Юнгом методике анализа сновидений. Работа со снами включает в себя знание символического языка снов. Активное Воображение - это особый способ использования силы воображения с целью установления рабочих отношений между осознающим разумом и бессознательным. Юнг трансформировал этот вековой процесс в технику, которой могут пользоваться современные люди.

Активное Воображение - это не то же самое, что некоторые современные методы "мысленного представления", когда человек представляет себе что-то с определенной целью. В данном случае никакого "сценария" не существует: Активное Воображение находится с бессознательным в совершенно других отношениях, основанных на признании реальности и силы бессознательного. При Активном Воображении вы отправляетесь к вашему бессознательному для того, чтобы понять, что там находится, и узнать, что оно может предложить осознающему разуму. Бессознательное не годится для того, чтобы им манипулировали в угоду осознающему разуму, - оно является равным партнером в диалоге, который ведет к большей зрелости человека.

Многие люди догадываются, что бессознательное общается с нашим осознающим разумом посредством снов. Многие люди ознакомились с различными теориями толкования снов. Но, когда дело доходит до работы с нашими конкретными снами, многие из нас становятся совершенно беспомощными. События разворачиваются по такому типичному сценарию: мне приснился очень яркий сон, я принимаю решение разобраться с ним "своими силами" и старательно записываю содержание сна в записную книжку, собираясь приступить к его "толкованию". Но мой разум не может выдать ни единой мысли. Я спрашиваю себя: "Что мне делать? С чего начать?" - и смотрю на исписанную страницу. Сон выглядит либо абсолютно ясным, либо совершенно бессмысленным.

Иногда мы пытаемся найти какие-то ассоциации с образами из наших снов. Но быстро теряем терпение. Мы чувствуем, что это не тот путь, и принимаем решение вернуться к этому сну на следующий день, но к тому времени на нас наваливаются другие дела.

В начальный период своей работы я обнаружил, что с этой проблемой сталкиваются все мои пациенты и друзья. Каким-то образом вне зависимости от того, сколько мы прочитали материалов по теориям символики снов, когда дело доходит до практической, непосредственной работы с нашими собственными сновидениями, мы тут же заходим в тупик. Люди приходили в мой кабинет с записными книжками, заполненными описаниями своих снов. Когда я спрашивал их, что они узнали из своих снов, они, как правило, отвечали "Я их не понимаю. Когда я прихожу к вам для аналитической работы, мы на основании моих снов делаем столько чудесных открытий. Но, когда я пытаюсь поработать над ними в одиночку, я ничего такого в них не вижу. Я не знаю, с чего начать"

Исходная точка для работы над своими собственными снами представляет собой проблему не только для любителей, то же самое происходит и со многими психологами. Когда я работаю со снами моих пациентов, я могу блистать, но стоит мне заняться своим собственным сном, как у меня в мозгу происходит короткое замыкание. Это нормально, потому что каждый сон сообщает информацию, которую сновидящий просто не осознает. Таким образом, для того чтобы понять смысл сна, от нас требуются настоящие усилия, определенное напряжение наших способностей. Если толкование сна далось нам легко, то, скорее всего оно - неточное или недостаточно глубоко.

Чтобы удовлетворить эту практическую потребность, я начал разрабатывать четырехфазовый метод подхода к сновидениям, который вы найдете в этой книге. Я поставил перед собой цель дать людям возможность самим толковать свои сны Большинство людей нужно научить тому, с какого конца подходить к своим снам, к своему бессознательному, своему источнику. Но для того, чтобы получить такую возможность, мы должны сначала овладеть определенными практическими навыками умением проделать серию физических и умственных "шагов", которые сделают нас способными приближаться к нашим снам, разбивать их на символы и открывать, что эти символы значат конкретно для нас

Годы наблюдений, прошедших с того времени, когда я и мои пациенты разработали четырехфазовый метод, позволяют мне сделать вывод, что большинство из по-настоящему овладевших этим методом людей способны осознать истинное содержание своих снов и дать им довольно точное толкование Они определяют суть или главную энергию своих снов, и это - самое главное.

Чрезмерная увлеченность теорией является основным препятствием в работе со снами.

В своей работе "Воспоминания, сны и размышления" Юнг писал:

"Конечно, каждый врач должен ознакомиться с так называемыми "методами" Но он должен остерегаться применять только какой-то один, специфический, рутинный подход. Вообще, следует осторожно относиться к теоретическим предположениям. Мне кажется, что каждому отдельному человеку следует применять только индивидуальный подход. С "каждым пациентом следует говорить на особом языке. В ходе одного и того же анализа, я могу говорить и на языке Адлера, и на языке Фрейда" *

*    Jung Mentions, Dreams and Reflectings, (MDR), p131

У Юнга я научился смелости советовать своим пациентам отказываться от веры в абстрактные концепции Человек должен верить в свое собственное бессознательное, в свои собственные сны. Если вы хотите, чтобы ваши сны чему-нибудь вас научили, тогда работайте с ними. Живите с символами из ваших снов так, словно они являются физическими спутниками вашей повседневной жизни. И если вы так и поступите, то вы откроете, что они действительно являются вашими спутниками во внутреннем мире

Анализ и домашнее задание

Эта книга не предназначена для того, чтобы заменить советы и помощь вашего психоаналитика, если вы, конечно, ходите к нему. Она предназначена для того, чтобы помочь вам в выполнении вашего домашнего задания. С вашим психоаналитиком вы должны обсудить приведенные в этой книге методы и следовать его советам по применению этих методов.

Люди извлекают наибольшую пользу из анализа, когда они ежедневно выполняют свое домашнее задание и приходят к терапевту со своими снами, фантазиями и Активным Воображением только после того, как поработают над ними и отчасти их "переварят" Сеанс у психоаналитика может быть посвящен оттачиванию результатов уже проделанной вами работы. Это позволит психоаналитику наиболее продуктивно использовать время пациента.

Работа без психоаналитика

Если у вас нет возможности обратиться к психоаналитику, вы можете задуматься над тем, стоит ли вам заниматься вашими снами вместо того, чтобы прибегнуть к иной технике внутренней работы. Я уверен, что вы можете совершенно безопасно работать над вашими снами, и приведенные в этой книге методы принесут вам пользу. Запомните только одно правило: Нужно соблюдать осторожность.

По мере того, как вы будете читать главы этой книги, вы найдете ряд предупреждений и советов, которые помогут вам избежать неприятностей. Пожалуйста, отнеситесь к ним серьезно и соблюдайте их. Вы должны понять, что, когда вы приближаетесь к бессознательному, вы начинаете иметь дело с одной из самых могущественных и независимых сил, с которыми только может столкнуться человек. Техника внутренней работы предназначена для того, чтобы привести в действие силы бессознательного, но, по сути своей, этот процесс напоминает высвобождение гейзера. Если вы не проявите осторожность, события могут выйти из-под вашего контроля. Если вы не отнесетесь к этому процессу серьезно или постараетесь превратить его в простое развлечение, вы можете причинить себе вред.

Особенную осторожность следует проявлять с Активным Воображением. Им не следует заниматься до тех пор, пока вы не познакомитесь с кем-то, кто хорошо знаком с этим искусством, с кем-то, кто знает, как найти дорогу назад из внутреннего мира в наш обычный земной мир. Активное Воображение вполне безопасно, если соблюдать правила и руководствоваться здравым смыслом, но существует возможность слишком глубоко погрузиться в него и испытать ощущение чрезмерно далекого ухода в бессознательное. Вашим помощником может быть либо психоаналитик, либо любитель, имеющий определенный опыт в Активном Воображении. В общем, главное - чтобы у вас был друг, к которому вы сможете обратиться, если потеряете ориентиры.

Все вышесказанное ни в коем случае не должно отпугнуть вас от выполнения внутренней работы. Мы только должны помнить об универсальном правиле: любая мощная сила добра может стать разрушительной силой, если будет использоваться неправильно. Если мы хотим подружиться с могучими силами внутреннего мира, то должны также уважать их.

1.3 Альтернативные реальности: Мир Снов. Царство Воображения

Наши речевые штампы свидетельствуют об автоматизме многих наших предположений если вы обсуждаете ваш сон с вашим другом, то друг обязательно спросит что-то вроде: "А это событие действительно имело место или ты его видел только во сне?". То есть подразумевается, что сон - это нечто "ненастоящее", "нереальное". На самом же деле, вопрос следовало бы задать так: "Это событие имело место в реальности сна или в физической реальности тоже? В мире снов или и в обычном мире тоже?"

Действительно, существуют и та и другая реальности, и тот и другой миры. Но мир снов, если только мы в него вникнем, оказывает на нашу жизнь более практическое и конкретное воздействие, чем внешние события. Ибо именно в мире снов бессознательное приводит в действие свою мощную динамику. Именно в этом мире великие силы сражаются друг с другом или объединяются, чтобы породить идеалы, убеждения, верования и порывы, которые являются мотивами большинства наших поступков.

Как только мы становимся более восприимчивыми к нашим снам, то обнаруживаем, что динамика любого сна по-своему проявляется в нашей практической жизни в наших действиях, отношениях, рутинных процедурах, желаниях и чувствах Мы верим, что вполне осознанно контролируем эти элементы жизни. Но эта вера является великой иллюзией об эго-контроле. На самом деле, эти аспекты нашей жизни управляются из гораздо более глубоко скрытого места. Именно в мире снов мы можем увидеть их корни в понятной для нас форме.

Сны выражают бессознательное Сны - это динамичная мозаика, состоящая из символов, которые выражают движение, конфликт, взаимодействие и развитие великой энергетической системы бессознательного.

Бессознательное обладает особой способностью к созданию образов и использованию этих образов в качестве символов. Именно эти символы и формируют наши сны, создавая язык, посредством которого бессознательное передает информацию осознающему разуму.

Как пылающему огню свойственно выделять тепло, так и бессознательному свойственно создавать символы. Это просто в природе бессознательного. По мере того, как мы учимся понимать эти символы, мы обретаем способность постижения той работы, которую бессознательное вершит внутри нас. Эта способность создавать символы оказывает воздействие не только на наши сны: поток символических образов, бьющий из колодцев бессознательного, питает всю человеческую жизнь. Нойманн, в своей книге "Великая Мать", пишет:

"Символические образы бессознательного - это творящий источник человеческого духа во всех его проявлениях. Из символов родились не только сознание и его философские концепции понимания мира, но также и религия, ритуалы, культы, искусство и обычаи. И поскольку процесс формирования бессознательным символов является источником человеческого духа, язык, история которого практически идентична зарождению и развитию человеческого сознания, всегда начинается как язык символов. Потому Юнг и пишет' "Архетип выражает себя, прежде всего, через метафоры" *

*Neumann, Great Mother p17

Образы-символы бессознательного пробираются на уровень сознания, в основном, двумя путями - через сны и через воображение. Уловить символизм снов относительно легко, потому что сны зачастую населены существами и наполнены ситуациями, которым нет места в обычной физической жизни. Образы из снов, как правило, приводят людей в растерянность до тех пор, пока люди не узнают, что образы эти - символические и их не надо воспринимать буквально.

Поскольку воспринятые буквально образы из снов не имеют никакого смысла, кажутся совершенно бессмысленными, то люди отмахиваются от них, как от чего-то "непонятного", но, на самом деле, сновидения представляют собой абсолютно четко изложенную мысль. И если мы потратим время на то, чтобы изучить их язык, мы обнаружим, что каждое сновидение представляет собой шедевр символического послания. Бессознательное говорит символами, но не для того, чтобы запутать нас, а просто потому, что этот язык дан ему от природы. В книге Юнга "Воспоминания, Сны, Размышления" читаем:

"Я никогда не мог согласиться с той точкой зрения, что сон - это "фасад" за которым скрывается его смысл; смысл уже известен, но, так сказать, умышленно не допускается до сознания. Я считаю, что сны являются частью природы, которая никого не намеревается обманывать, а просто делает все, что в ее силах, чтобы что-то выразить, подобно тому, как растущее растение или ищущее пищи животное, тоже делают все, что в их силах. Эти формы жизни также не имеют никакого желания обманывать наши глаза, но мы сами обманываем себя, потому что страдаем близорукостью. Задолго до того, как я встретил Фрейда, я считал, что бессознательное и сны, которые являются его непосредственным выражением,- это естественные процессы, в отношении к которым неуместны никакая произвольность и, уж конечно, никакое надувательство.*

Мы можем сравнивать сновидения с экраном, на который бессознательное проецирует свою внутреннюю драму. Мы видим на нем различные внутренние личности, из которых, по большей части, состоит наш общий характер, и динамику сил, из которых состоит бессознательное. Эти невидимые силы и их деятельность приводят в действие, так сказать, заряды, проецирующиеся на экран. Они принимают форму образов, и взаимодействие этих образов из снов дает нам точное представление о внутренней динамике того, что происходит внутри нас.

Для того чтобы научиться понимать эти образы, мы должны начать с осознания того, что их не следует воспринимать буквально: мы учимся искать установку, внутреннюю личность, внутреннее развитие или внутренний конфликт, которые облекают себя в форму и цвет данного образа, чтобы стать видимыми для нас в Земле Снов"

* Jung MDR.p 161

Воображение и символы

Мы уже сказали, что сновидения являются первым из двух великих каналов связи с бессознательным; вторым каналом является воображение.

Многие люди поначалу бывают потрясены, когда узнают, что воображение - это орган связи, применяющий высокоразвитый, сложный язык символов для выражения содержания бессознательного. И, тем не менее, это - правда: если мы научимся следить за воображением, то откроем, что оно представляет собой истинный поток энергии и полных смысла Образов, почти постоянно хлещущий из бессознательного.

Мы можем образно представить себе два канала, которые тянутся от бессознательного к осознающему разуму. Первый канал - это способность к сновидениям, второй - способность к воображению. Сновидения и воображение имеют одно общее особое качество: способность превращать невидимые формы бессознательного в образы, воспринимаемые осознающим разумом. Вот почему у нас иногда возникает ощущение, что сновидения - это продукт воображения, продолжающего свою работу во время нашего сна, а воображение - это мир снов, посещающий нас в часы бодрствования.

В ночное время бессознательное приводит в действие заряды энергии, которые создают образы на экране спящего разума, но и в часы бодрствования оно не прекращает функционировать. Оно излучает постоянный поток энергетических импульсов, которые находят свой путь к осознающему разуму в форме чувств, настроений, и, прежде всего, образов, возникающих в нашем воображении. Как и в случае со сновидениями, символическое значение этих образов может быть понято только тем человеком, который хочет учиться.

Проходящий через наше воображение материал принимает самые разные формы - от фривольных до провидческих. На нижней отметке шкалы находится пассивная фантазия - прихотливая греза, посещающая нас в самое неподходящее время дня и, иногда, надолго отвлекающая наше внимание. Такие фантазии носят чисто развлекательный или отвлекающий характер и ничего не дают сознанию.

На верхней отметке шкалы находится провидческое озарение, то есть слияние Активного Воображения и религиозного экстаза Активное Воображение - это один из способов конструктивного использования воображения, с целью приближения к бессознательному, есть много и других способов, в том числе формы глубокой медитации.

Цивилизация двадцатого века отличается массовым предубежденным отношением к воображению. Это отношение нашло свое отражение во фразах типа "Тебе это только кажется" и "Это всего лишь твои фантазии, и к реальности они отношения не имеют".

На самом же деле, воображение - это вовсе не "выдумки" Появляющийся в воображении материал должен сначала зародиться в бессознательном Воображение будет правильнее назвать каналом, по которому этот материал перетекает в осознающий разум. А если быть еще более точным, то воображение - это преобразователь, превращающий невидимый материал в образы, которые может воспринять осознающий разум.

Корнем слова воображение является латинское слово image - образ, стало быть, воображение - это способность разума к созданию образов, инструмент, обладающий возможностью облекать в образную ткань существа из внутреннего мира. Чтобы мы могли их увидеть, Воображение порождает символы, которые бессознательное использует для самовыражения.

Многочисленные исторические и психологические факторы, развивавшиеся в течение многих столетий, привели к нашему сегодняшнему непониманию истинной сущности воображения и фантазии.

Многочисленные исторические и психологические факторы, развивавшиеся в течение многих столетий, привели к нашему сегодняшнему непониманию истинной сущности воображения и фантазии Объем этой книги не позволяет перечислить все эти факторы, но, поскольку предубеждения получили столь широкое распространение, я думаю, будет уместно остановиться на том, как понимали фантазию и воображение наши интеллектуальные предки -древние греки.

"Фантазия" - это греческое слово. Изначальное значение этого слова было информирующим' "то, что делает видимым" Оно произошло от глагола, означавшего, "делать видимым, открывать". Взаимосвязь не вызывает сомнений: психологическая функция нашей способности фантазировать состоит в том, чтобы "делать видимой" динамику бессознательной души.
Итак, греческая психология знала то, что современной аналитической психологии пришлось открывать заново: человеческий разум наделен особым даром превращать невидимое царство в видимые формы, чтобы разум мог их увидеть и созерцать. Вот это невидимое царство мы и называем бессознательным. Платон нарек его миром идеальных форм; для других древних оно было сферой богов, областью чистого духа. Но все они чувствовали одно: только наша способность создавать образы дает нам возможность эти образы видеть.

У древних греков phantasia обозначала тот особый дар разума, который способствовал созданию поэтических абстрактных и религиозных образов. Фантазия - это наша способность "делать видимым" содержание внутреннего мира посредством придания ему формы, его персонификации. Греки считали реальность внутреннего мира само собой разумеющейся и выражали ее идеальные формы или универсальные качества в образах своих богов. Для них phantasia была инструментом, посредством которого божественный мир общается с человеческим разумом.*

* В латинском языке древних римлян не было слова, выражавшего идею поэтического, духовного или религиозного воображения, которое порождало символический образ внутренней истины. В классической латыни слово "воображение" соответствовало слову "вымысел", в том смысле, что изображение внешнего объекта не соответствовало тому, как он выглядел на самом деле. Когда римские авторы обращались к способности человека выражать содержимое души посредством поэтических или духовных образов, они использовали греческое слово "фантазия". А Цицерон даже писал это слово греческими буквами.

В европейской психологии (по крайней мере, до начала средневековья) способность к созданию образов, называемая воображением (phantasia), рассматривалась как инструмент, посредством которого можно принимать послания из духовного и чувственного миров и превращать их во внутренний образ, который можно сохранить в памяти и сделать предметом осмысления. В религии воображение было вполне законным путем к религиозному вдохновению, откровению и экстазу. Тот факт, что информация пробралась в осознающий разум через воображение, ни в коей мере не дискредитировал эту информацию, ибо, как сказано в "Оксфордском Словаре Английского Языка": "Поэтическое воображение повсеместно рассматривалось как вера в реальность воображаемых вещей".

Слово фантазия стало приобретать другой смысл - "вымысел", "нечто нереальное и непонятное," - скорее всего, в елизаветинские времена. Появилось слово "выдумка" - нечто, произвольно порожденное воображением ради чистого развлечения. К сожалению, это неверное понимание природы воображения в полном объеме унаследовала цивилизация двадцатого века.

Если задуматься над этим вопросом хотя бы на мгновение, то станет ясно, какой глупостью является подобное принижение воображения. Поэзия, литература, живопись, скульптура, да и вообще любая художественная, философская и религиозная деятельность человека зависят от этой способности к созданию образов, называемой воображением. Если бы не эта наша способность к созданию образов, мы не смогли бы развить ни абстрактное и логическое мышление, ни точные науки, ни даже язык. И здесь уместно повторить уже приводившуюся выше цитату из Ноймана:

"Символические образы бессознательного - это творящий источник человеческого духа во всех его проявлениях... И поскольку процесс формирования бессознательным символов является источником человеческого духа, то язык, история которого практически идентична зарождению и развитию человеческого сознания, всегда начинается как язык символов" *

Активное воображение: осознанное использование способности к воображению

Активное Воображение, подобно бессознательному, всегда присутствовало в человеческой жизни. Как и в случае со многими другими аспектами нашей внутренней жизни, человечество вновь обрело это утраченное искусство благодаря Юнгу.

На первый взгляд, Активное Воображение может показаться слишком простым и наивным, чтобы его всерьез принимать за психологическую технику: оно обращено к возникшим в воображении образам и диалогу с ними. А это включает в себя общение с образами. Собственно, осознающий эго-разум входит в воображение и принимает в нем участие. Зачастую под этим подразумевается обычный разговор с возникшими фигурами, но, иногда, это включает в себя принятие участия в действиях, приключениях или конфликтах, история которых разворачивается в воображении.

Вот именно это осознанное участие в воображаемом событии и превращает обычную пассивную фантазию в Активное Воображение. Соединение осознающего разума с бессознательным на нейтральной полосе плана воображения дает нам возможность разрушать определенные барьеры, отделяющие эго от бессознательного, установить подлинную связь между двумя уровнями души, разрешить некоторые наши невротические конфликты с бессознательным, и, стало быть, больше узнать о нашей личности.

Поскольку у большинства широко распространено представление о воображении как о вымысле, то многие люди, услышав о таком эксперименте, реагируют чисто автоматически, заявляя, что он не имеет никакого смысла. Они думают: "Да я просто буду разговаривать с самим собой". Но если мы работаем с Активным Воображением, то скоро убеждаемся, что ведем диалог с подлинной внутренней частью нашего "я". Мы сходимся лицом в лицу с могучими личностями, которые живут внутри нас на уровне бессознательного и зачастую находятся в конфликте с нашими осознанными идеями и поведением. Собственно, мы вторгаемся в динамику бессознательного: мы путешествуем в области, дорога в которую неизвестна осознающему разуму.

Конечно же, это событие является чисто символическим. Образы, с которыми мы встречаемся, являются символами, и встречаемся мы с ними на символическом плане существования. Но здесь действует магический принцип: когда мы общаемся с образами, то непосредственно общаемся с внутренней частью нашего "я", облаченной в эти образы. В этом и заключается сила символического ощущения человеческой души, когда она осознанно вторгается в него: насыщенность этого ощущения и его воздействие на нас зачастую бывает таким же конкретным, как воздействие и насыщенность физического ощущения. В его силе изменить наше мироощущение, научить нас чему-нибудь на более глубоком уровне, и его сила гораздо больше силы внешних событий, которые мы можем пережить, даже не заметив того.

Когда мы общаемся с символами, мы одновременно общаемся с комплексом, архетипом, внутренним психическим существом, которое представлено этим символом. Когда образ говорит, он говорит одним из наших собственных внутренних голосов. Когда мы отвечаем ему, то невидимая внутренняя часть нашего собственного "я" слушает и запоминает. Она стоит перед нами в форме воображаемого образа.

Во время Активного Воображения человек говорит не "сам с собой", а с одним из своих "я". Именно в ходе этого обмена между эго и различными образами, поднимающимися из бессознательного и появляющимися в воображении человека, он начинает собирать отдельные части своего "я" в единое целое. Он начинает знакомиться с неизвестными ему дотоле частями своего "я".

Когда люди спрашивают меня, является ли Активное воображение "реальностью", или являются ли реальностью сны, я всегда вспоминаю Дон Кихота Ламанчского. Дон Кихот говорил, что ищет "хлеб, который сделан из чего-то лучшего, чем пшеница". Он, конечно, имел в виду Гостию, хлеб, поедание которого является частью христианского ритуала. Гостия делается из пшеницы, но ее составными частями являются также архетип, тело Христово, и что-то, что лучше, чем пшеница.

Выражаясь фигурально, я могу сказать, что Активное Воображение "реальнее реальности". Оно реально не только в том смысле, что имеет практическое и конкретное влияние на наши физические жизни, но также и потому, что связывает нас с миром сверхличностных и возвышенных сил. Оно позволяет нам принять участие в формировании общего потока основных струй энергии, которые, соединяясь в каждом из нас, образуют долговременные схемы наших жизней, наших отношений, наших убеждений. Оно воздействует на нас на гораздо более глубоком уровне реальности и воздействует в гораздо большей степени, чем любое событие местного значения из нашей повседневной жизни.

По сравнению с этими мощнейшими внутренними силами и установленными ими внутри нас приоритетами, проблемы и решения повседневной жизни оказываются, по большей части, лишь мелкой рябью на поверхности огромной реки жизни, которая медленно и неумолимо движется к своей цели. Работа со снами и Активное Воображение настраивают нас на более объемное видение жизни, на видение направления движения этой реки. Они на короткое время отвлекают наше внимание от мелкой ряби и незначительных противопотоков, которые занимают нас большую часть времени.

Таким образом, мы начинаем понимать, что сновидения и воображение связывают нас с уровнем существования, который не просто "реален" в смысле внешней реальности, но и является более реальным, чем сама внешняя реальность.

1.4 Архетипы и Бессознательное

В работе со снами и в Активном Воображении концепция архетипов частенько напоминает о себе; а потому имеет смысл обсудить эту важную концепцию сейчас, в начале данного в этой книге материала. В результате, когда примеры архетипических образов будут возникать в нашем исследовании, мы будем лучше подготовлены к тому, чтобы понять их значение. Сейчас мы обратимся к основным идеям, содержащимся в концепции архетипов; ниже, когда мы дойдем до примеров конкретных снов и практических мер, у нас будет возможность углубить наше понимание этого предмета.

Дерзкая идея Юнга о психологических архетипах является одним из наиболее значительных его вкладов в современную мысль. Она широко применяется не только в психологии, но и оказала большое влияние на многих ученых, работающих в таких дисциплинах, как антропология, история культуры, мифология, теология, сравнительное религиоведение и литературное толкование. Это объясняется тем, что Юнг доказал присутствие архетипов в их символической форме не только в снах отдельных людей, но также и в мифологии, истории культуры, религиозных символах и обрядах, и во всех продуктах человеческого воображения, каковыми являются литература и искусство.

Идея архетипов очень древняя. Она близка концепции Платона об уже существующих в божественном разуме идеальных формах - образах, которые определяют, в какой именно форме появится на свет материальный мир. Но мы обязаны Юнгу концепцией психологических архетипов - характерных обрядов, которые изначально существуют в коллективной душе человеческой расы и вечно повторяют себя в душах индивидуальных человеческих существ, определяя основные способы нашего функционирования как психологических существ.

Юнг осознал существование архетипов, когда заметил, что символы, возникающие в человеческих сновидениях, зачастую точно соответствуют образам из древних мифов, искусства, религии, из тех времен и мест, о которых сновидящий никак не мог ничего знать. Он начал догадываться, что в человеческом бессознательном существуют обладающие определенным универсальным смыслом некие первичные символы, которые могут спонтанно вырваться из бессознательного в любое время и в любом месте, без всякой культурной преемственности.

В то же самое время Юнг заметил, что эти, как он их назвал, "первичные образы" образуют биологическую схему, в соответствии с которой формируется основная психологическая структура человека. Мы можем считать их естественными "чертежами", которые диктуют форму нашей внутренней умственной структуры, или базовыми формами, которые определяют нашу роль, ценности, поведение, творческие способности и тип восприятия, ощущения и мышления.

Поскольку эти типы встроены в базовый коллективный субстрат человеческой души, они не нуждаются ни в культурной, ни во временной, ни в пространственной преемственности. Они спонтанно, в любое время и в любом месте, поднимаются из бессознательного и возникают в снах, видениях, воображении любого индивидуума. И поскольку они являются универсальными, принадлежащими всему человечеству, образами, их символизм вызывает одинаковые чувства, поднимает одинаковые вопросы и порождает одинаковое поведение, где бы они не возникли и не вторглись в жизнь индивидуума или целой цивилизации.

У Юнга мы читаем:

"Термин "архетип" употреблял еще Филон Иудейский, говоря о Боге-Образе в человеке. Этот же термин можно найти и у Иренея, который писал: "Творец мира не создавал вещей сам по себе, он копировал их с архетипов, находившихся вне его..." "Архетип" - это объясняющий парафраз платоновской идеал формы. В нашем случае этот термин очень уместен, потому что он говорит нам..., что мы имеем дело с архаическими, или - я бы сказал - первичными типами, то есть с универсальными образами, которые существуют с самого начала времен".*

* Jung. Collected Works.v.9 p.5-6.

"Бессознательное оказывает определяющее влияние, которое, вне зависимости от традиций, гарантирует каждой отдельной личности сходство или даже полное совпадение ощущений, а также способа их представления в своем воображении. Одним из основных доказательств этого является практически всемирная параллельность между мифологическими знаками, которые, в силу того, что они являются первичными образами, я назвал архетипами "

"Мы можем только предполагать, что человеческое поведение является результатом тех схем функционирования, которые я назвал первичными образами Термин "образ" обозначает не только форму имеющей место деятельности, но и типичную ситуацию, в которой происходит эта деятельность. Эти образы являются "первичными", если они характерны для всего вида, а если они когда-либо были "сотворены", то их создание должно совпадать, по крайней мере, с появлением самого вида Они являются "человеческими качествами" человеческого существа, специфической формой его деятельности" ***

** Jung Collected Works v9 р118
*** Там же р153

Архетипы, а это следует из самого их названия, связаны с типами (типами в смысле характерных черт или набора качеств, которые снова и снова появляются вместе, складываясь в узнаваемые, непроизвольно повторяющиеся схемы) "Добродетельная девушка" - это тип, "мудрая и добрая королева" - это тип, "храбрый воин" - это тип, "пуританин" - это тип. Почти ни одно человеческое существо не соответствует полностью какому бы то ни было типу, поскольку типы, по самой их природе, являются идеализированными моделями характерных черт и схем поведения. В литературе и наших снах мы находим персонажи, полностью соответствующие типу, но реальные человеческие существа являются комбинациями многих типов, соединившихся для того, чтобы образовать одно колоритное, непоследовательное, многогранное человеческое существо

Если мы отыщем путь назад к первичной схеме, породившей все эти универсальные типы, которые мы инстинктивно признаем чертами личности, потенциально существующими во всех нас, тем первичным образом, который существовал в разуме первого человеческого существа точно так же, как в вашем или моем разуме, тогда мы, в определенном смысле, отыщем также и оригинал типа (первый тип, клише), с которой была отпечатана страница

Корневое слово arche по-гречески означает "первый", а type означает "впечатление, отпечаток или схему" Стало быть, психологические архетипы являются предсущими "первыми образами", сложившимися в базовый чертеж основных динамических компонентов человеческой личности. Если мы приглядимся к этим типам, то мы найдем, что это именно их комбинация сделала человеческие существа отличными от других существ. Будучи членами человеческой расы, мы унаследовали их от рождения.

Не все образы, которые приходят к нам в наших снах, являются архетипами. Для начала нам следует заметить, что бессознательное состоит из энергии и слагает себя в различные энергетические системы (или то, что мы можем называть "формами энергии"). Этими формами энергии могут быть чувства, оценки, системы ценностей или целые личности, живущие внутри нас. Вообще-то, внутри любого из нас на уровне бессознательного сосуществует много разных личностей. Вот эти внутренние "личности" и являются "персонажами" наших снов.

Среди тех форм энергии, которые в виде образов являются нам в наших снах, есть и архетипы. Но гораздо большее их количество архетипами не являются и не соответствуют универсальным схемам, это просто личные энергетические системы сновидящего. Многие люди, впервые услышав об архетипах и ужасных символах, в которых они проявляются, попадают в затруднительное положение. Они могут подумать, что каждый образ из их снов являет собой архетип. У них может сложиться впечатление, что где-то имеется полный список всех архетипов, и смысл любого возникшего во сне символа можно понять, отыскав в этом списке наиболее подходящий архетип и совместив его с данным символом.

Обе точки зрения неверны. Количество архетипов, вероятно, не поддается исчислению, и точно так же не поддается исчислению количество свойств и характерных схем, повсеместно существующих в человеческом сообществе. Определение архетипа заключается в ощущении принадлежности ко всемирной человеческой энергетической системе, видении могучего символа, возникающего из глубины нашей коллективной человеческой природы; оно не заключается в чтении составленного кем-то списка типов. В этой области мы не только имеем право, мы просто обязаны привести в действие наше творческое воображение. Мы свободны давать архетипам те названия, которые имеют значение для нас как личностей. Ниже мы еще поговорим об этом.

Несколько примеров должны помочь получить более ясное представление о том, каким образом мы сталкиваемся с архетипами. С самого начала истории, во всех цивилизациях и религиях идея души возникала непроизвольно. Человек всегда интуитивно догадывался о существовании внутри него невидимого, но деятельного существа. В поэтических и религиозных аллегориях мужчины часто говорили о душе, как о женском начале. Иногда душа представлялась как внутренняя женщина, вступившая в брак с Христом или имеющая возможность общаться с Богом. Иногда мужчины представляли себе женщину-музу, вдохновлявшую их на создание поэтических, литературных, живописных, музыкальных и скульптурных произведений или же дарящую им необычайную восприимчивость. Женщины же, наоборот, часто представляли себе душу как мужское начало, дающее мудрость и силу.

Юнг обнаружил, что у "души", о которой говорит религия, есть психологический двойник, специфическая и объективная часть внутренней души, действующая подобно "душе" религии и поэзии и выполняющая все вышеперечисленные функции. В мужских снах душа появляется в образе женщины. В женских, как правило, - в образе мужчины. Чтобы провести границу между этим объективным психологическим существом и религиозным представлением о нем, Юнг назвал женскую фигуру из мужских снов Anima, а мужскую фигуру из женских снов - Animus. На латыни эти слова обозначают, соответственно, "душа" и "дух".

В последующих главах мы приведем несколько примеров появления anima и animus в снах и воображении. Суть в том, что основной характерной чертой архетипа является его универсальность, его способность к созданию структур или форм энергии, существующих повсеместно, в психологических структурах всех мужчин и женщин. В этом и заключается суть души как объективного существа, так и универсального символа. Она является частью нашего человеческого наследия, частью того, что делает нас людьми.

Душа не только существует во всех людях, как внутренняя реальность, но она и порождает универсальный набор символов - различных образов "души" и "духа" - посредством которых она себя и проявляет. Поэтому в снах большинства мужчин, а также в созданных ими мифах, легендах, религиях и произведениях искусства, мы находим один и тот же набор символов. То же самое можно сказать и о женском универсальном символизме духа.

Если архетип можно легко определить как внутреннюю структуру, то в случае с anima или animus их можно определить как признаваемое всеми людьми универсальное качество или свойственный всем людям образ ощущения и поведения. Например: женщине может присниться встреча с богом или богиней любви. Любовь - это архетип; это изначально свойственная человеку тенденция, часть изначальной схемы нашего человеческого образа ощущения, налаживания связей и действий в отношении других людей. Она присутствует в каждой личности и в каждой цивилизации. Она настолько универсальна, что об этом даже и не нужно говорить.

Женщина, которой снится этот архетип, пронизан не только одним желанием любить. Как и всем нам, ей свойственны и ненависть, и злоба, скрытые где-то в ее полной личности. Но в своем сне она встречается с образом, представляющим архетип любви - любви, как всемирной, надличностной силы, вырывающейся из первичной души нашего вида.

В присутствии этого образа, если только женщина сможет увидеть, что он представляет собой универсальную всемирную энергию любви, которая испытывает ее и воздействует на нее, она сможет лучше понять свои чувства, эмоции и поведение.

Выше мы говорили о том, что в человеческом бессознательном существует бесчисленное количество архетипов. Чтобы понять, действительно ли в нашем сне нам явился архетип, мы должны почувствовать, не таится ли за данным образом какой-нибудь универсальный человеческий инстинкт или схема поведения, или же узнать в этом символе один из тех первичных образов, которые обозначают вечные и вездесущие человеческие качества.

Нам не нужно знать, какие из этих образов были официально утверждены Юнгом в качестве архетипов. Нам не нужно знать, какие названия дали этим образам юнгианцы, хотя это было бы небесполезно.

Названия архетипам юнгианцы подбирают, как правило, из мифов и древних религий, потому что именно там эти образы впервые появились, причем, зачастую, в наиболее яркой и легко запоминающейся форме. Например, архетип героического путешествия, в ходе которого судьба подвергает человека всевозможным испытаниям, часто называют "одиссеей", ибо самым ярким образом подобного путешествия является путешествие Одиссея. Но все такого рода названия являются до определенной степени произвольными. Мы все свободны использовать наш здравый смысл, наши чувства и наше воображение, чтобы решить, имеем ли мы дело с архетипом; мы свободны называть эти образы так, как нам это кажется наиболее уместным.

Много лет тому назад молодой выпускник университета пришел ко мне, чтобы поработать над своими снами, и в его снах начала постоянно появляться мужская фигура. Студент непроизвольно придумал свое собственное название этому дружелюбному спутнику, являвшему собой универсальный характер. Он назвал его "соплеменником".

Сновидящий и его "соплеменник" принадлежали к древнему европейскому племени викингов. В некоторых снах они выступали в роли воинов и сражались бок о бок. В других снах они выступали в роли врачевателей. В одном из снов они повстречали прекрасную таинственную женщину в белом одеянии, которая стала подругой жизни сновидящего. Вместе они прошли через все испытания и открытия, встречающиеся на пути молодого мужчины. Дружба сновидящего с его внутренней фигурой была настолько тесной и казалась настолько реальной, что он чувствовал себя одиноким, если эта фигура несколько ночей подряд не являлась ему в его снах.

Нет никаких сомнений в том, что "соплеменник" является архетипом и соответствует архетипу "соплеменницы" в женских структурах. Юношам и девушкам часто снятся такие фигуры - одного с ними возраста и пола, верно и бескорыстно помогающие им преодолевать воздвигаемые жизнью препятствия. И этот образ соответствует объективной реальности, потому что энергетическая система действительно живет внутри личности, ее сила и сознание принимают участие в развитии человека так, как о том повествует образ. У женщины "соплеменница" является архетипом женского сознания, который усиливает ее ощущение себя как женщины, и укрепляет ее личность, когда она достигает зрелого возраста.

Я привел этот пример для того, чтобы подчеркнуть, что вы имеете право сами давать оценку и сами выбирать названия. Ни в каком словаре символов или в стандартном списке архетипов вы не найдете слова "соплеменник". Тем не менее, сновидящий увидел этот символ в своем сне, признал в нем универсальный для человеческой жизни образ и подобрал ему название, пришедшее из седой древности. Ваши возможности в этом смысле ничем не отличаются от его возможностей.

Может быть, вам легче будет понять, каким образом личности из наших снов соответствуют великим силам человеческой природы, если вы сравните архетипы с древнегреческой концепцией богов. Греки представляли богов как силы, взаимодействующие с жизнью индивидуального человека. Эти силы присутствовали в жизни каждого человека, и, в то же самое время, были всемирны, вечны и существовали вне пределов конкретной жизни или конкретного времени. Этих "богов" можно было вполне назвать "энергетическими полями", воздействующими на человеческую расу. И в то же время, их образы представляют собой интегрированные личности, которые подобны "персонажам" из наших снов, облаченным в ауру великой силы и соответствующим какому-нибудь великому типу человека.

По этой причине Юнг и сказал, что герои и боги греческого пантеона были, на самом деле, символами, которые можно с абсолютной уверенностью приравнять к архетипам. Эти образы выражали универсальные, первичные типы, из которых состоит человеческая личность.

Строго говоря, архетипы являются не силами, а, скорее, предсущими образами, которые придают типичную форму силам, находящимся внутри нас. Тем не менее, когда мы сталкиваемся с образами архетипов, мы всегда чувствуем силу, которая была трансформирована в этот образ. Мы чувствуем, что мы получили доступ не только к символическому типу, но также к огромному резервуару сверхчеловеческой силы, находящейся в коллективном бессознательном человечества Мы можем чувствовать архетип как заряд энергии. Возникает такое ощущение, будто он находится вне нас, словно он является чем-то, с чем должен взаимодействовать осознающий разум. Когда мы видим архетипы за работой как силы, которые движут нами и влияют на нас, мы начинаем понимать, почему греки и другие древние народы воспринимали их как сверхъестественные силы.

Поскольку сформированные архетипами энергетические системы надличностны, универсальны, соответствуют вневременной и изначальной реальностям, в наших снах мы воспринимаем архетипы как богов. Мы воспринимаем их как Великие Силы. Они то помогают, то угрожают нам, то укрепляют, то подавляют нас, то освобождают, то закабаляют нас, что зависит от того, на каком этапе эволюции мы находимся, и что с нами происходит. Мы ощущаем их как великие, сверхъестественные, вечные энергии, которые мы не в состоянии контролировать, несмотря на то, что они являются частью нашей жизни и природы.

Как и в большинстве другихпсихологических концепций, в идее архетипов есть много такого, что связано собычной повседневной жизнью. В нашей повседневной жизни мы ощущаем работуархетипов, хотя и не отдаем себе отчета, что это именно их работа.

Например, если мы знаем женщину, которая боролась, когда у нее не было никаких шансов на победу, и проявила при этом сверхчеловеческую храбрость, мы говорим: "Она - героиня. Она вела себя героически". Даже не думая об этом, мы признаем, что в этой женщине живет архетип героини, составляющий часть ее характера, и что она живет в соответствии с этим универсальным типом, который мы инстинктивно знаем.

О другом нашем знакомом мы можем сказать, что он ведет себя, как "скряга". Мы имеем в виду, что архетип циничного жадины - еще один тип или схема личности, существование которых мы все признаем - проявляется в мироощущении и поведении этого человека.

Архетип героя или героини живет в каждом из нас. Точно так же, как и архетип жадины. Именно поэтому мы моментально узнаем их в других людях. У некоторых людей определенный архетип выражен особенно ярко, что называется "все на лице написано". У других людей архетипы являются потенциальными возможностями, пребывающими в бессознательном. Например, героический архетип может подняться на поверхность данной конкретной личности только тогда, когда того требует какая-нибудь критическая ситуация или когда данную личность вдохновляет любовь или преданность.

Никто из нас не является чем-то одним. Мы - не односторонние создания; мы - замысловатые комбинации бесконечного количества архетипов. Каждый из нас отчасти герой и отчасти трус, отчасти взрослый и отчасти ребенок, отчасти святой и отчасти преступник. Научившись определять эти живущие в нас великие архетипические символы, научившись чтить их, как естественные человеческие черты, научившись конструктивно использовать энергию каждого из них, мы превратим внутреннюю работу в великую одиссею духа.

Бессознательное часто представляет архетипы в божественном, царственном, магическом или мифическим образе. Если в вашем сне появляется архетип универсальной героини, он может принять облик какой-нибудь легендарной личности типа Жанны Д'Арк. На ней могут быть сверкающие доспехи и в руках магический меч. В общем, будет какой-то символ, говорящий о высоком происхождении и власти.

Даже если специфическое, внушающее благоговение божественное или волшебное существо не присутствует во сне, у сновидящего может возникнуть ощущение, что он смотрит на прототипический пример универсального типа, качества или происшествия Мать Матерей, Отец-Время, война-Армагеддон, любовь, которая включает в себя весь любовный опыт человечества.

1.5 Конфликт и единение:

Credo in Unum*

* Верую в единого (лат.) Прим ред.

Ввиду того, что внутренняя работа является диалогом между сознающим и бессознательным элементами, она всегда приводит к целому спектру конфликтов: внутренних конфликтов из-за ценностей, желаний, убеждений, образа жизни, нравственности, верности. Разумеется, конфликты существуют в любом случае, вне зависимости от того, признаем мы их наличие или нет. Но наша работа со снами заставляет нас признать их существование. А Активное Воображение больше, чем какая-либо другая форма внутренней работы, "обнажает" эти конфликты.

Каким образом мы можем вынести обострение этих конфликтов? В большинстве своем люди вообще закрывают глаза на наличие внутреннего конфликта; они создают некий вид искусственного единства с жизнью, цепляясь за предубеждения своего эго и подавляя голос бессознательного. Как правило, мы не желаем слышать, что другая часть нашего существа имеет иные ценности и иные потребности.

Мы уже говорили о плюрализме нашей внутренней структуры. Мы знаем, что, хотя "личность" - это слово в единственном числе, на самом деле она представляет собой множество существ. Внутри тела каждого из нас сосуществует великое множество личностей, составляющих одну полную душу. Мы также знаем и то, что человеческий разум воспринимает мир как дуальность: мы разделяем мир и себя самих на тьму и свет, добро и зло, и мы вечно стоим перед выбором, принимая то одну сторону, то другую, и очень редко рискуем взять на себя огромную ответственность свести все в единое целое.

Возможно, именно эта склонность человека воспринимать все только в категориях "добра" и "зла" и является самым большим препятствием на пути признания и использования наших разнообразных внутренних личностей. Мы не понимаем того, что наши понятия о добре и зле, как правило, произвольны и субъективны. По большей части, эти понятия нам достаются в наследство от нашей семьи, цивилизации и нашего детства, и мы никогда не подвергаем их сомнению. Если нам хватает смелости признать наличие у нас инстинктов и энергетических систем, которых мы стыдимся, то мы почти всегда обнаруживаем, что они имеют и положительную сторону и что они просто являются частями общего человеческого характера. Как и все остальное наше внутреннее содержание, их следует признать, уважать и использовать на соответствующем и конструктивном уровне.

Требуется мужество, чтобы обратиться к "плохой" стороне нашей личности, признать ее неотъемлемой частью нашего существа, предположить, что она может играть конструктивную роль в нашей жизни. Требуется мужество, чтобы признать фрагментацию наших желаний и устремлений. Одна сторона нашей личности говорит "да", а другая сторона - яростное "нет". Одна сторона моей души выступает за прочные связи, степенность и стабильность. Другой стороне хочется крестовых походов, головокружительных приключений в экзотических странах, путешествий на край света и жизни в цыганском таборе. А еще одна личность желает построить империю и консолидировать все мои энергетические системы. Иногда эти конфликты кажутся непримиримыми, и мы разрываемся между нашими желаниями, нашими обязательствами и нашим долгом.

В таком случае, каким же образом мы, в ходе нашей внутренней работы, можем добраться до бессознательного и погрузиться в эту фрагментацию и дуальность? Нам может не хватить смелости признать эту глубочайшую разделенность нашей личности, если мы инстинктивно не почувствуем, что конфликты должны быть, в конце концов, разрешены, сражающиеся стороны примирены, а фрагментация откроет нам более глубокую реальность - базовое фундаментальное единство и смысл жизни.

Хорошей отправной точкой для понимания внутренней работы, хотя это и может показаться вам странным, является Кредо, Никейский символ веры:  Credo in Unum Deum - "Я верую в единого Бога".

Миллионы людей еженедельно на разных языках повторяют это утверждение. Конечно же, большинство из нас никогда не задумывалось над его смыслом, оно стало еще одной бездумно повторяемой фразой. Что бы вы не думали о Кредо как о религиозном заявлении в его буквальном смысле, вы также должны задуматься над тем, что оно значит на психологическом уровне. Это утверждение гласит, что существует только один субъект, один Источник, одно начало, одно единство, из которого проистекает все многообразие нашей жизни и в которое оно и возвращается.

Поскольку мы чувствуем этот принцип, мы знаем, что с какими бы конфликтами нам не пришлось иметь дело, в каких запутанных ситуациях нам не пришлось оказаться, все они являются ветвями одного и того же дерева.

Без этой убежденности мы беспомощны, в этом случае серьезная работа со снами и применение Активного Воображения представляются совершенно невозможными. Сама по себе многочисленность наших внутренних "я" подавит нас. Но Кредо учит нас, что все эти "я", все эти энергии исходят из одного неделимого источника, и если идти по их следам в обратном направлении, то можно придти к этому Единому. Одним из способов этого поиска является смелое, посредством внутренней работы вхождение в плюрализм, в дуальность.

Кого из нас в течение многих лет не изводила эта дуальность жизни? Мужское и женское начало, долг и желание, добро и зло, веление сердца и веление разума - мы можем до бесконечности перечислять противоположности, которые выражают инь и ян нашей жизни.

Поскольку мы будем и далее использовать термины инь и ян, имеет смысл разъяснить, что они значат. В древнекитайских психологии и философии эти слова обозначали изначальное непроизвольное разделение мира на противоположности свет и тьму, тепло и холод, мужчин и женщин. Древние мудрецы учили, что понять полную реальность можно только тогда, когда существует равновесие между противоположностями.

Ян обозначал мужское начало: движение, активность, жесткость, тепло, сухость, свет. Инь обозначал женское начало: покой, восприимчивость, мягкость, холод, тьму. В юнгианской психологии мы используем эти термины для обозначения общего человеческого и психологического ощущения дуальности. Содержащиеся внутри нас установки всегда и противоречат друг другу, и дополняют друг друга. Одна часть нашего существа - "за", а другая - "против". Одна часть нашего существа хочет идти вперед, а другая хочет сидеть тихо и подождать развития событий. Одна установка дана мужским началом, другая - женским.

Мудрость, говорили древние мудрецы, - это умение полностью подчиняться инь, когда наступает его время, и также полностью подчиняться ян, когда оно приходит на смену инь. Вне зависимости от характера проблемы равновесие устанавливается только тогда, когда должное воздается обеим сторонам

Но без этой дуальности, этого разделения космоса человеческая жизнь не смогла бы существовать в том виде, в каком мы ее знаем. Это - цена, которую следует платить за наше воплощение в форме наделенных сознанием существ, которые неизбежно научатся делить мир и видеть себя как нечто отличное от него.

Путь к сознанию начинается тогда, когда мы узнаем, как можно разрушить первичное единство нашего изначального бессознательного. Подобно Адаму в Райском Саду, мы овладеваем способностью видеть себя отстраненно от мира и окружающих нас людей. Мы овладеваем способностью делить мир на категории, классифицировать его. Мы начинаем разделять на противоположности не только внешние феномены, но и наши характерные черты: вот это хорошо, а вот это - плохо, вот это нас пугает, а вот это нас успокаивает, вот это нас поддерживает, а вот это нас унижает. Так мы достигаем самосознания, ощущения себя как личности, не принадлежащей стаду, эго, не принадлежащего к коллективному бессознательному.

Но за это сознание приходится платить очень высокую цену: фрагментация, на первый взгляд непримиримое противоречие с самим собой, ощущение того, что вселенная распалась, а смысла в жизни нет. Нашего сознания хватает на то, чтобы терзаться противоречиями жизни, и, в то же время, оно не настолько развито, чтобы мы могли осознать базовое единство жизни. И все же, идя именно по этой тропе, Природа осознала свое собственное существование, она породила единственного свидетеля этого существования - человеческое сознание.

В "Сборнике Сочинений" Юнга можно найти такие строчки:

"Вы можете спросить "А какого черта человек должен был лезть из кожи, чтобы достичь высшего уровня сознания". Поистине, это главный вопрос, и ответить на него нелегко. Вместо ответа я могу предложить только свою веру я верю, что по прошествии тысяч и миллионов лет кто-то должен был осознать, что этот чудесный мир океанов и гор, солнц и лун, галактик и облачностей, растений и животных, действительно существует. Как-то раз, будучи в Восточной Африке, я забрался на небольшую горку и наблюдал оттуда, как на равнине в беззвучном спокойствии огромные стада диких животных паслись так же, как они это делали с незапамятных времен, которых коснулось только легкое дыхание первобытного мира. Тогда я чувствовал себя первым человеком, первым существом, которое осознало все это. Весь мир вокруг меня находился в своем первобытном состоянии; он не знал, что он существует. И тогда, в тот самый момент, когда я осознал этот мир, он стал существовать, если бы этот момент не наступил, этого бы никогда не произошло. Вся Природа стремилась к этому и добилась своего в человеке. Мир увеличивается ровно настолько, насколько мы продвигаемся вперед по пути осознания" *

* Jung Collected Works v9 p 177

Да, мы отделились, да, мы создали этот мир тем, что осознали свою индивидуальность в нем, но наша задача еще не выполнена. Каждому из нас интуиция подсказывает, у каждого из нас есть скрытая убежденность в том, что все это, в конце концов, сложится в общий смысл. У человеческих существ есть универсальное чувство единства жизни, и мы можем осознанно придти к пониманию этого. Насколько я смог понять, именно это осознание первичного и сущего единства человеческой души большинство религий и философий называют "просветлением".

Внутренняя работа открывает нам одну из наиболее важных троп, ведущих к единому "я". Многие люди верят, что они могут достичь единства, двигаясь в обратном направлении, избегая конфликтов, притворяясь, что конфликтов не существует. Внутренняя работа на практике доказывает нам, что мы можем справиться с конфликтом, справиться с дуальностью, можем смело войти в самую гущу ссорящихся голосов и пробраться сквозь них к единству, которое они, собственно, и выражают.

Мы не можем двигаться в обратном направлении. Мы не можем отступать. Мы не можем отыскать наше первичное ощущение единства, отменив наше сознание и вернувшись к животному бессознательному. Наша эволюция пошла по другому пути, и этот путь заложен в нашу личность так же прочно, как и в структуру наших физических тел. Наш путь ведет прямо вперед, не в обход дуальности, а через нее, к осознанию базового единства. Наша задача состоит в том, чтобы отыскать фундаментальное единство и смысл жизни, не принося в жертву наше осознание плюрализма, наше ощущение самих себя как отдельных, индивидуальных существ.

Именно потому, что космос разделен на небо и землю, а небо и земля ведут диалог между собой, вселенная породила Христа, Будду, Магомета и пророков. Каждый из них несет в себе архетип единого "я" и послание, гласящее, что множество - это, в сущности, единица. Именно потому, что в нашей личной жизни имеет место конфликт и наша воля не избегает его, а превращает в конструктивный диалог, мы растем в направлении сознания.

Честно говоря, это наш жребий - жить в дуальности и парадоксе. Жизнь состоит из диалога парадоксальных элементов. Как это ни странно, но этот диалог является также и самой верной дорогой к единству. Наши сны - это его сцена, его мастерская и его поле боя. А Активное Воображение - это его великолепный язык.

2.1 Подход к работе со снами

Поскольку в задачу этой книги входит изложение непосредственного, практического подхода к работе со снами, мы не будем тратить много времени на теорию. Однако в юнгианском анализе снов существуют определенные концепции и термины, которые очень полезно узнать, чтобы легче ориентироваться в мире снов. Поскольку мы будем время от времени сталкиваться с ними, мы воспользуемся имеющейся у нас возможностью и поговорим о них сейчас. Затем мы перейдем к практике, чтобы понять, как ими пользоваться.

Хорошей отправной точкой может послужить обращение к какому-нибудь сну, который мы потом сможем использовать как иллюстрацию к некоторым базовым идеям. Это сон молодой женщины, работающей по специальности и ведущей деятельный образ жизни. Сон короткий, простой и поверхностный, но он оказал мощное воздействие на свою "хозяйку".

Сон "Бродяга".

Я ищу ключи от своей машины. Я понимаю, что они у моего мужа. Потом вспоминаю, что мой брат одолжил мою машину и до сих пор не вернул ее. Я вижу мужа и брата и зову их. Похоже, они меня не слышат. Затем неопрятный молодой человек, похожий на бродягу, забирается в машину и уезжает. Я чувствую огромное возмущение, беспомощность и, до какой-то степени, одиночество.

Работу над этим сном сновидящая начала с обращения к двум основным принципам: во-первых, основная функция сна заключается в том, чтобы выражать бессознательное (стало быть, она поняла, что сон выражает что-то, что существует внутри нее на уровне бессознательного); во-вторых, она знала, что образы из сна должны восприниматься не буквально, а как символы частей ее личности и динамики ее внутренней жизни. Она проделала работу со сном, а к образам из сна применила Активное Воображение. Результатом стало следующее базовое толкование: из-за тех спонтанных ассоциаций, которые вызывали в ее мозгу муж и брат, она почувствовала, что они выражают ту ее часть, которая стремится к покою, медитации и уходу в самое себя. Она поняла, что настолько увлеклась своей чисто внешней профессиональной жизнью, что у нее не осталось времени на дом, семью и сосредоточенные размышления. Она взяла на себя больше, чем могла вынести, поскольку была не только сильно занята по работе, но еще занималась и преподавательской деятельностью. Она перетрудилась, стала раздражительной, неспособной выкроить минутку для того, чтобы побыть в одиночестве или провести время со своим мужем.

Машина была символом ее чрезмерной занятости делами. Этот образ жизни проявился, как "средство передвижения", в которое она влезала, и которое уносило ее прочь. Подобно машине, этот образ жизни был механизмом, порожденным коллективным обществом, и, до определенной степени, ею не контролировался. Она чувствовала себя так, словно что-то затолкало ее в автомобиль, включило зажигание и "увезло" ее к очередному проекту, очередной работе.

Она поняла, что другая мужская фигура (угнавший ее машину "бродяга"), представляла собой ту часть ее личности, которая всегда хотела быть начеку и всегда на все соглашалась, которая обожала включать зажигание и гонять вместе со всем коллективом по кругу. "Бродяга" был похож на буйнопомешанного, который и минуты не может посидеть спокойно. Сновидящая чувствовала, что разрывается между той стороной жизни, которую представляли ее муж и брат, и той стороной, которую представлял "бродяга".

Благодаря этому сну, женщинавнесла кардинальные изменения в свой распорядок дня. Она сократила своиобязанности во внешнем мире и стала уделять больше времени своей семье, покою ивнутренней работе. Когда она сосредоточила свою энергию на наиболее важных длянее аспектах жизни, она сразу же почувствовала огромное облегчение.

Этот сон иллюстрирует несколькобазовых принципов, которые помогут нам в будущем. Во-первых, важно усвоитьследующее: даже короткий, на первый взгляд незначительный сон, пытается сказатьнам что-то, что нам нужно знать. Сны никогда не тратят наше время попусту. Еслимы прислушаемся к "маленьким" снам, то обнаружим, что они несут всебе важные послания.

Кто же эти персонажи, населяющиенаши сны? Какие части нашей внутренней структуры представляют фигуры типа мужа,брата, бродяги? Для женщины из нашего примера образ мужа представлял собойнечто, отличное от ее подлинного, физического мужа - нечто, находящееся внутриее собственного внутреннего существа. В этом сне образ мужа представлял собойдействующий внутри нее "принцип жизни", набор ценностей, внутреннеепонимание того, какой именно образ жизни наиболее соответствует ее истинномухарактеру.

Многообразие населяющих сныперсонажей отражает плюрализм и многосторонность структуры внутреннего"я". Все мы состоим из многочисленных внутренних"личностей", сосуществующих в одном разуме и в одном теле. Мы думаемо себе как об одной личности, с одним мировоззрением, но если мы вникнем в это,то вынуждены будем признать, что испытываем такое ощущение, словно внутри нассидит несколько человек, каждый из которых тянет в свою сторону.

Сны в символической формедемонстрируют нам все взаимодействующие внутри нас различные личности, изкоторых состоит наше полное "я". Во сне "Бродяга",сновидящая обнаружила несколько аспектов своего существа, представленныхобразами мужа, брата и бродяги. Одна часть ее существа хотела оставаться дома,заниматься огородом, предаваться размышлениям, весело проводить время со своейсемьей. Другая часть ее существа хотела отличиться в своей работе. Еще одна еечасть хотела вместе с бродягой мчаться в крестовый поход "добрых дел"во имя спасения мира. Похоже на то, что "бродяжья" часть ее существабыла лишь слегка видоизмененным проявлением живущего внутри женщины архетипагероя. Сон, продемонстрировав ей все эти противоположные качества иустремления, ясно дал понять, что ей необходимо найти "золотуюсередину".

Юнг заметил, что каждый из нашихпсихологических компонентов является отдельным центром сознания. Мы можемдумать о них как о находящихся внутри нас структурах, образующих нашу полнуюдушу. Мы можем рассматривать их как соединенные в определенную комбинациюнезависимые энергетические системы, ибо все они являются автономными - у каждойиз них есть свое сознание, свои собственные ценности, желания и точки зрения.Каждая из них ведет нас в другом направлении; каждая из них обладает своимособым свойством или качеством, которое разнообразит нашу жизнь; каждая из нихиграет свою роль в нашем полном характере.

Вот почему у нас часто возникаетощущение, что внутри нас живет несколько совершенно разных людей. Нетничего удивительного в том, что в наших снах они символизируются определенными персонажами.

Зачастую бывает так, что мы,пытаясь принять какое-либо решение, думаем, что руководствуемся фактами илилогикой, а на самом деле находимся в самой гуще битвы между живущими внутри насужасными силами. Поскольку в большинстве своем эти силы принадлежат кбессознательному, и мы не знаем, кто за что бьется, мы не можем добитьсязаключения мира. Мы не знаем, чью сторону нам принять. Мы разрываемся междудвумя противоположными силами и чувствуем свою полную беспомощность.

Вот внутренний конфликт героинисовременного романа, возникающий в тот момент, когда она сталкивается со своимсоблазнителем:

"Таким образом, мы можемпоехать вместе" - объяснил он, словно это было решением проблемы, надкоторым они вместе работали в течение уже довольно длительного времени.

Она промолчала. У нее было такоеощущение, что все составляющие ее природу объявили войну друг другу дочь:боролась с матерью, потаскуха боролась с монахиней"

(Джон Ле Карре "Маленькаябарабанщица")

Кто эта дочка, которая борется сматерью, кто эта потаскуха, которая борется с монахиней? Кто этот мужчина, вкотором герой, стремящийся брать штурмом замки и добывать Святой Грааль,уживается с отшельником, желающим сидеть в келье и предаваться размышлениям обожественных тайнах? Мы можем сказать, что они представляют собой потенциальныевозможности человека, те аспекты человеческого характера, которые свойственнынам всем.

Здесь мы имеем дело с архетипами(универсальными образами или тенденциями в человеческом бессознательном),которые пробираются в наши индивидуальные души и формируют нас. Собственно, онипредставляют собой психолого-энергетические "кирпичики", из которыхстроится индивидуальная душа. Потому типы матери, ребенка, универсальнойнепорочной девы и универсальной потаскухи все вместе уживаются в личностиодного конкретного индивидуума.

В наших снах к ним присоединяютсяархетипические герои или героини, святые и мерзавцы. Каждый из них вносит свойвклад в полноту нашего характера, и у каждого из них своя правда. Каждый из нихпредставляет собой нашу собственную, индивидуальную версию универсальных сил,объединяющихся для того, чтобы создать человеческую жизнь.

Внутреннее "я" непросто является множественным: Юнг обнаружил, что душа проявляет себя, как"гермафродит", то есть обладает как мужской, так и женской энергиями.Каждому мужчине нужно связать свое "мужское" эго с той стороной своейдуши, которую бессознательное рассматривает как его "женскую"сторону. Женское эго каждой женщины нуждается в соединении с символически"мужской" стороной ее полного "я".

Душа непроизвольно делит себя напары противоположностей. Все существующие внутри нас архетипические энергииявляются осознающему разуму в виде дополняющих друг друга пар: "инь"и "ян", мужское и женское, темное и светлое, положительное иотрицательное. Одна часть меня живет в осознающем разуме, а другая часть -качество, которое дополняет общую картину - скрыта в бессознательном.Неосознанное постоянно использует женско-мужскую дихотомию как символвзаимодействия внутренних сил, которые должны уравновешивать и дополнять другдруга. Они могут казаться враждебными противоположностями, смертельнымиврагами, и, тем не менее, им суждено образовывать единство, ибо онипредставляют собой два крана, из которых течет один поток энергии.

Фигуры противоположного полачасто появляются в наших снах для того, чтобы символизировать энергетическиесистемы, дальше всего находящиеся от это, от осознающего разума сновидящего,глубоко спрятанные в его бессознательном. Конкретная женщина или конкретныймужчина не могут предвидеть, какая именно их внутренняя часть будет представленаобразом противоположного пола. Все это очень индивидуально, и, тем не менее,имеются определенные обстоятельства, общие схемы, которые полезно знать.

Наша цивилизация традиционноидентифицировала мужчин с мыслителями и организаторами, с героями и созидателями. Потому бессознательное часто выбирает женскую фигуру, чтобы представитьэмоциональную природу мужчины, его способность испытывать высокие чувства иценить красоту (качества, связанные между собою посредством любви). Этиспособности у многих мужчин, в большинстве своем, пребывают на уровнебессознательного. Их появление в женском образе в снах мужчины сигнализирует онеобходимости поднять их на уровень его сознания, расширить узкие горизонты"мужской" жизни эго.

У многих женщин структура эгоотождествляется, по большей части, с нежными чувствами, родственными связями иматеринской опекой - качествами, которые традиционно считаются"женскими" Женская сторона души также рациональна, но она применяетлогику чувств, - рациональный процесс, основанный на улавливании тонкихразличий между разными качествами. Она знает, что делает мужская сторона,благодаря ощущению целого, а не его анализу. Поэтому в женских снахчасто появляются мужские фигуры, представляющие другую сторону души: логикумышления, знание - посредством анализа и дифференциации, способностьклассифицировать и организовывать, соревновательность, волю к власти. Женщинаможет обнаружить, что многие принципы ее мировоззрения типа ее представлений орелигии, философии и политике, будут порождены той стороной ее души, котораяпредставлена мужскими фигурами.

Наиболее важным аспектомгермафродитной души является "душа-образ". В каждом мужчине и каждойженщине живет внутреннее существо, основной функцией которого в душе являетсяработа психопомпа* - того, кто ведет эго во внутренний мир, того, ктослужит посредником между бессознательным и эго.

*"Психопомп" по-древнегречески означает "проводник душ в загробный мир". Прим. пер.

Юнг осознал существованиедуши-образа, когда почувствовал присутствие внутри себя женского существа,которое тянуло его к бессознательному и воплощало ту часть его "я",которая жила в царстве снов и воображения. Когда в его снах возникла женщина,он обнаружил, что она является мифическим, волшебным и полубожественнымсозданием. Подобно Беатриче из "Божественной Комедии" Данте, она былаего проводником во внутренний мир бессознательного. Юнг обнаружил присутствиетой же самой архетипической женщины внутри и других мужчин. Он также отметилналичие соответствующей мужской души-образа в снах и жизни других женщин.

Юнг догадался, что это внутреннеелицо соответствует традиционной религиозной концепции души как внутренней частичеловека, которая связывает его с духовным царством и ведет его к Богу, ипотому он назвал женскую душу-образ в мужчинах anima, а мужскую душу-образ в женщинах animus. Anima и animus по латыни означают душа.

Очень важно знать о существованиидуш-образов. Они регулярно появляются в наших снах и играют огромную роль внашем развитии как личности. Они воздействуют на ход всей нашей жизни.

 

Душа-образ, являющаяся и нашейвнутренней энергией, и мощным символом, представляет собой могучую силу, скоторой следует считаться. Данное нам от рождения стремление к единству исмыслу, стремление свести воедино противоположные части нашего "я",стремление попасть в бессознательное и исследовать внутренний мир, испытатьрелигиозные ощущения, сконцентрировано в этих внутренних существах, которыеявляются посредниками между нашим эго и огромным бессознательным. Если в нашейвнутренней работе мы не взаимодействуем с anima или animus, мы неизбежно спроецируем их в тусферу нашей жизни, где им не место.

Например, мужчина можетспроецировать свою anima на свою работу и стать в этом смысле"одержимым", превратив работу в уродливый религиозный культ. Женщинаможет спроецировать свою animus на реального мужчину и влюбиться не столько в конкретноечеловеческое существо, сколько в душу-образ, которую она на него спроецировала.В основе всех романтических фантазий, которые так часто разрушают обычную человеческуюлюбовь, лежит проекция мужской anima на женщину, или женской animus на реального мужчину. Такимобразом, люди пытаются дополнить себя другим человеческим существом, пытаютсяпоместить свое нереализованное бессознательное в жизнь другого человека, накоторого они спроецировали свои романтические представления.

Во введении я говорил о процессеиндивидуации. Как вы уже знаете, индивидуация - это движение в направленииосознания полного внутреннего "я" Используя наши сны как модели, мыможем видеть, что индивидуация состоит также и в том, чтобы посредством синтезапривносить в нас различные внутренние личности. Индивидуация - это не толькоосознание существования этих внутренних энергетических систем, но и сведение ихв единое целое.

Конечный продукт этой эволюциипредставляет собой нечто, что мы можем интуитивно почувствовать, ощутить иописать, даже еще им не обладая - это чувство целостности, завершенности.Целостность нашего полного существа и наше осознание качества целостностивыражены в архетипе. Юнг назвал этот архетип "Я".

"Я" - это принципинтеграции. "Я" - это также и целое - весь человек. Когда символ"я" появляется во сне, он представляет собой не только наше полноесущество, но также и нашу потенциальную способность к высшему сознанию - осознаниеединства в себе и в космосе.

Сны постоянно отражают процессиндивидуации и движение эго в направлении "я". В большинстве снов мывидим непосредственные житейские ситуации местного значения. И в то же самоевремя, если вы соберете все сны вместе и составите из них общую картину, то выобнаружите, что каждый из них отражает прохождение определенного участка пути,ведущего к "я".

"Я" имеет характерныесимволы: круг, "мандала" (круг, разделенный на четыре части). Квадрати ромб являются абстрактными фигурами, выражающими архетипическое"я".

"Я" присутствует вовсех "четвертичных снах". Так называются сны, в которых участвуютчетыре персонажа, и сны, которые тем или иным способом делают ударение на числе"четыре" Юнг обнаружил, что числа являются архетипическими символами.Начиная с древнейших времен, число "четыре" во всех религиях являлосьсимволом целостности космоса или завершенности духовной эволюции.

Еще одним символом "я"является божественная или царственная пара: соединение полярных противоположностей,коим является мужское и женское начало, подобно соединению драконов Инь и Ян,символизирует высший синтез "я".

И все же в бессознательном естьеще одна базовая энергетическая система, которая регулярно появляется в нашихснах и о которой полезно знать. Юнг назвал это внутреннее существо"тенью". У бессознательного каждого человека есть часть, котораяочень близко находится к эго и которая, как правило, появляется во сне какфигура того же пола, что и у сновидящего. "Тень" - это что-то вродевторого "я", отколовшегося от осознающего эго-разума и приговоренногожить в бессознательном. Как правило, "тень" обладает качествами ичертами как положительными, так и отрицательными, которые являются естественнойчастью эго-личности. Но эго, по той или иной причине, не сумело ассимилироватьэти качества или полностью подавило их. Иногда качества "тени"кажутся эго постыдными или примитивными: человек не хочет признаться в наличииу него таких качеств. Иногда "тень" обладает значительными положительнымикачествами, которые эго отвергает, потому что воспользоваться ими означает либопринять на себя огромную ответственность, либо изменить нелестноепредставление, сложившееся у эго о себе самом.

Форма, которую принимает"тень", появившись во сне, зависит от отношения к ней эго. Например,если человек дружески расположен по отношению к своей внутренней"тени" и хочет развиваться и меняться, "тень" частопоявляется в его снах в образе верного друга, "приятеля","соплеменника", который помогает ему, поддерживает и обучает его.Если же человек старается подавить свою "тень", то она будетпоявляться в его снах как заклятый враг или агрессивный монстр. Всевышесказанное относится и к женщине. В зависимости от ее отношений со своей"тенью", последняя может появляться в ее снах как любящая сестра иликак злая колдунья.

Вот это и есть некоторые основныеконцепции и модели юнгианской работы со снами, которые большинство людейнаходит весьма полезными, когда впервые начинает заниматься своими снами. Онистанут более понятны нам, когда в следующих главах мы поработаем с примерамиснов и познакомимся с практическими методами работы.

2.2 Четырехфазовый подход

Прежде чем мы приступим в первой фазе, следует дать краткий обзорвсех четырех фаз, о которых речь пойдет ниже. Вот эти фазы:

• Поиск ассоциаций.
• Привязка образов из снов к внутренней динамике.
• Толкование.
• Отправление ритуалов с целью конкретизации сна.

Фаза первая: посредством поискаассоциаций, которые вырастают из нашего бессознательного в ответ на появление внашем сне определенных образов, мы образуем основу для толкования сна. Каждыйсон состоит из цепочки образов, так что наша работа начинается с определениятого, что значат эти образы.

Фаза вторая: мы ищем и находим течасти наших внутренних "я", которые представляют образы из сна.Внутри себя мы обнаруживаем динамическую работу, символизирующую ситуацию изсна.

Третья фаза - толкование: мыскладываем воедино информацию, полученную нами в ходе двух первых фаз, иосознаем смысл сна, взятого как единое целое.

Фаза четвертая: мы овладеваемотправлением ритуалов, которые сделают сон более осознанным, более четкодонесут его смысл до нашего разума и придадут ему конкретностьнепосредственного физического ощущения. Перед достижением четвертой фазы мыобсудим ту пользу, которую ритуалы могут принести нам в деле восстановлениясвязи с бессознательным.

Итак, вооружившись этойкартой-схемой, мы начинаем наш путь с первой фазы.

 

Фаза первая: ассоциации

Для каждого возникшего во снесимвола бессознательное готово предоставить нам ассоциации, которые объяснятего значение. Бессознательное содержит в себе информацию по каждомупорожденному им символу: следовательно, символический язык бессознательногоможно расшифровать. Решение наших проблем начинается с осмысления ассоциаций,которые непроизвольно возникают у нас в качестве реакции на появление символов.

Во-первых, вспомните ваш сон изапишите все ассоциации, которые возникают в связи с каждым образом из этогосна. Во сне могут присутствовать персонажи, предметы, ситуации, цвета, звукиили речь. Каждая из этих вещей является для нас индивидуальным образом итребует отдельного анализа.

Принцип действий таков:записываете образ, который первым появился в вашем сне, затем спрашиваете себя:"Какие чувства вызывает у меня этот образ? Какие слова или мысли приходятмне на ум, когда я гляжу на него?" Ваша ассоциация - это любоеслово, мысль, картинка, чувство или воспоминание, которое возникает в вашеммозгу сразу же, как вы видите данный образ из вашего сна. Это может бытьбуквально все, что угодно, с чем вы непроизвольно связываете данныйобраз.

Как правило, каждый образвызывает несколько ассоциаций. В связи с каждым образом на ум приходитопределенный человек, слово, фраза или воспоминание. Запишите все ассоциации,непосредственно вызванные данным образом. Затем вернитесь к образу и подумайтенад тем, с чем еще он у вас ассоциируется. Продолжайте возвращаться к образуснова и снова, и записывайте все ассоциации, возникающие в вашем мозгу. Толькопосле того, как вы запишите все ассоциации, которые у вас вызывает данныйобраз, вы можете переходить к следующему образу и все начинать сначала.

Поначалу этот процесс можетпоказаться слишком длительным и утомительным. Но после того как вы проделаетеего несколько раз и почувствуете удивительную способность этого методаоткрывать вам значение символов из ваших снов, вы поймете, что игра стоит свеч.Вы также начнете понимать, почему символы обладают такой властью надчеловеческими существами: символы непроизвольно связывают нас с глубиннойчастью нашего существа, с которой мы жаждем прикоснуться.

На данном этапе вы не должныпытаться определить, какая именно ассоциация является, так сказать,"правильной" Зачастую ассоциация, которая возникает первой и потомукажется наиболее очевидной, в процессе последующей работы отметается.Бессознательное не идет по пути эго-логики, а ассоциация, которая поначалукажется глупой, неуместной и нерациональной, при ближайшем рассмотрении можетоказаться именно такой, которая имеет наибольший смысл. Бывает и так, что всевозникшие в связи с вашим сном ассоциации оказываются значительными, хотяпоначалу они кажутся противоречащими друг другу. Вот поэтому и не пытайтесь наданном этапе остановить свой выбор на какой-либо из них. Просто запишите их.

Предположим, вам приснился сон, которыйначинается следующим образом: "Я нахожусь в голубой комнате". Первыйобраз, с которым вам приходится иметь дело, - голубой цвет. Этот цвет может увас вызвать следующие ассоциации:

Голубой: Цвет грусти и тоски (Уменя тоска, хандра). Голубая луна.

Цвет ясности: холодное,отстраненное сознание, контрастирующее с живым, эмоциональным. Мой голубойсвитер. (Я люблю носить вещи голубого цвета).

Гостиная моей бабушки. (Вечноголубая). Голубой - голубь. "Голубая кровь" - честь и верность.

Нет ничего случайного в том, чтобессознательное одну сцену окрашивает в голубые тона, а другую - в красные иличерные. Голубой цвет использован потому, что именно этот цвет выражает динамикуработы бессознательного в данный момент. Смысл, который бессознательное вкладываетв голубой цвет, можно отыскать среди ассоциаций, порожденных бессознательным всвязи с этим образом.

В зависимости от того, кемявляется сновидящий, этот цвет может представлять ясное и отвлеченноесозерцание. В ходе третьей фазы, когда будет дано толкование этого символа,может оказаться, что смысл его заключается в том, что человеку, находящемуся вовласти эмоций, следует быть более рассудительным. А для другого человекапоявление голубого цвета может означать то, что его жизнь слишком размеренная, чтоему недостает красного цвета энергии и определенной доли безумства.

Для одного человека голубаякомната может представлять ощущение угнетенности (в данном случае голубой можетсоответствовать расхожему представлению о нем, как о "цвете грусти").А лично у вас может возникнуть ассоциация, соответствующая вашей обычнойреакции на этот цвет: "Я чувствую себя очень спокойно, когда меня окружаютвещи голубого цвета".

То, что ассоциация можетпоказаться вам притянутой за уши, не имеет никакого значения. На этой стадииработы со снами вы просто получаете информацию от бессознательного. В сущности,вы спрашиваете бессознательное: "Какой смысл ты вкладываешь в порожденныйтобою же символ?". Каждый человек реагирует на символы совершеннопо-разному. Задача состоит в том, чтобы отыскать свои собственные уникальныеассоциации, а не такие, какими они должны быть по мнению кого-то, кто прочиталкнижку по психологии. Так что не пугайтесь своих ассоциаций; не подвергайте ихцензуре; не старайтесь представить их в более изящном или "приличном"виде. Просто принимайте их такими, какие они есть.

Поиск непосредственных ассоциаций

Всякий раз, когда у вас возникаетассоциация, обязательно возвращайтесь к первоначальному образу из сна. Ищитеновую ассоциацию, отталкиваясь от первоначального образа. Всегда возвращайтеськ первоначальному образу и начинайте новый поиск только с него. Не выстраивайтеиз ассоциаций никаких "цепочек".

"Цепочка" ассоциацийобразуется в том случае, когда очередной ассоциацией мы осуществляем связь спредыдущей, а не с первоначальным образом (это так называемая "свободнаяассоциация"). У вас возникает одна ассоциация, затем в связи с нейрождается следующая, которая, в свою очередь, порождает третью ассоциацию и такдалее, пока не образуется целая цепочка ассоциаций. В этом случае мы больше невозвращаемся к первоначальному образу.

Например, цепочка ассоциацийможет выглядеть следующим образом:

голубой - печаль - больница -тетя Дженни - яблочный пирог - теплая кухня.

Вы можете видеть, что эта цепочкавсе дальше и дальше уводит вас от первоначального образа - голубого цвета.Добравшись до "тети Дженни", вы уже потеряли всякую связь с голубымцветом.

Правильный метод можно изобразитьв форме колеса, в котором образ из сна является ступицей, а ассоциации - спицами.Все ассоциации происходят из первоначального образа. Прежде чем отправиться напоиски очередной ассоциации, мы всегда возвращаемся к центру колеса. Я знаюодну женщину, которая при анализе своих снов всегда применяет этот метод,представляя каждый образ центром колеса.

Будьте осторожны с разговорными словечками

Многие ассоциации непроизвольнопринимают форму разговорных словечек. Бессознательное часто использует символы,которые наталкивают на разговорные выражения типа "тоска зеленая".Происходит это потому, что разговорные выражения пришли к нам из глубокойдревности, когда наш язык был более богат конкретной образностью и был болееблизок к архетипам. Разговорные выражения породила простая,"приземленная", повседневная жизнь. Потому они и являютсявеликолепным языком для неосознанного.

Одним из наиболее расхожихпримеров являются полеты во сне. Если вы обнаружили, что летаете во сне, то этоможет вызвать в вашем мозгу целую кучу разговорных выражений типа: "я -птица высокого полета", "я витаю в облаках", "я долженспуститься с небес на землю".

Все эти броские фразы выражаютсостояние, которое мы называем "раздутием". Эго раздувается, когда мызастреваем в энергетической системе, когда мы погружаемся в идеал илиабстракцию, забывая об обычной человечности, когда эго отождествлялось сархетипом, оно "раздувается" и утрачивает ощущение всякой меры. Тогдамы начинаем "витать в облаках" и единственный выход "спуститьсяс облаков".

Точно так же, когда во сне идетречь о том, что у кого-то "дым из ноздрей валит", то мы сразупонимаем, что имеет в виду персонаж из нашего сна. Если в вашем сне появляетсядрагоценный камень, вы можете предположить, что сон повествует о каких-то вашихдрагоценных качествах. С другой стороны, если во сне раздается фраза: "Он- козел!" - то вам тоже следует задуматься над своим поведением.

Метод "щелчка"

Все вышесказанное вынуждает насзадать следующий вопрос: каким образом производится отбор ассоциаций? Какая изних приведет нас к правильному толкованию сна?

На этот вопрос Юнг дал ответ,который звучит обманчиво просто, он сказал, что одна из ассоциаций"ЩЕЛКНЕТ"! Пока вы обдумываете все ваши ассоциации, одна из нихгенерирует внутри вас большое количество энергии. Вы увидите, как она совпадаетс другими символами из вашего сна. Или вы можете почувствовать неприятныеощущения в каком-нибудь болезненном месте. Благодаря этой ассоциации, вы можетеразглядеть в себе нечто такое, на что раньше не обращали внимания. В этотмомент где-то в глубине вашей души моментально рождается ощущение: "Онасовпала! Она щелкнула!".

Хотя этот метод и выглядит оченьпростым, он вполне надежен. Помните, что сны созданы из энергии. Для того чтобывникнуть в смысл явившегося во сне символа, нужно отправиться туда, гденаходится энергия - ассоциации, которая выносит большую волну энергии.Назначением любого символа является пробуждение нашего сознания. Любой символорганически связан с энергетическими системами, глубоко скрытыми в субстратебессознательного. Когда вы входите в контакт с тем, что очень близко кисточнику энергии, летят искры. Это примерно то же самое, что прикоснуться коголенному электрическому проводу. Вы интуитивно чувствуете, что приобщились кскрытой под поверхностью вашего сна энергии: ассоциация "щелкнула".

В некоторых случаях поначалубывает не очень понятно, какая именно ассоциация наиболее полезна для пониманиявашего сна. В этом случае рекомендуется на какое-то время оставить данныйсимвол в покое и перейти к следующему. Не зацикливайтесь на каком-то одномзначении символа, оставайтесь открытыми для других вариантов до тех пор, покане начнете составлять общую картину сна. К пониманию символов нужно приходитьестественным путем, без усилий, без поспешных выводов.

Иллюстрация к работе со снами: монастырь

В качестве примера поиска ассоциациймы приведем нижеследующий сон и несколько подлинных ассоциаций, которыесновидящая отметила в своей записной книжке во время работы над ним. Ввидутого, что мы ограничены во времени и объеме данной книги, я поясню тольконесколько образов из ее сна в связи с вызванными ими ассоциациями.

Женщина, которой приснился этотсон, происходит из итальянской католической семьи. Достигнув зрелого возраста,она взбунтовалась против национальных традиций и религии своего детства. Онаувлеклась философией и практикой дзэн-буддизма. Этот сон стал сигналом квозвращению к ее религиозным и национальным корням, но уже с позиций взрослогочеловека. Он доказал ей, что она может соединить внутри себя Восток и Запад,что вполне соответствовало ее характеру.

Сон.

Я нахожусь в монастыре, впристроенной к часовне комнате или келье. От людей и от зала часовни меняотделяет железная решетка. Начинается месса. В моей келье, кроме меня, никогонет. Я сижу со скрещенными ногами, как сидят дзэн-буддисты, но в руках я держучетки. Я слышу бормотание людей за решеткой. Их голоса полны покоя. Я закрываюглаза и тоже получаю причастие, хотя в физическом смысле никто и ничто непроникает в мою келью. Месса заканчивается. Я догадываюсь, что за стеной моейкельи расцветают цветы. Я чувствую полный покой.

Фаза первая: мои ассоциации.

Монастырь. Религиозная жизнь: официальнаярелигиозная жизнь; люди, жившие со мной по соседству; религия моего детства;созерцание; жертвоприношение; средневековые монастыри в Италии и Испании;отделенность от мира; дзен-монастырь, в который я чуть было не ушла.

Комната/келья. Вместилище; матка; клетка -основной компонент живых форм; защита; отчужденность от коллектива;индивидуация; тропа, по которой каждый должен пройти в одиночку, не рассчитываяна помощь коллектива.

Месса. Коллективная форма религиознойжизни; групповое обращение к Богу при посредничестве священника; формарелигиозной жизни моего конкретного коллектива; форма, которую мне нужноиндивидуализировать. Первый шаг уже сделан - я могу участвовать в религиознойжизни, но при этом не отождествлять себя с коллективной внешней формойвнутренней жизни.

Причастие. Тайная Вечеря, жертвоприношениеХриста, священный символ, пение во время причастия, которое я всегданенавидела; обморок во время трехчасового поста; мистическое единение; статьчастью чего-то целого; транссубстанциация=трансформация; превращение в нефизическуюформу=ощущение, испытанное на внутреннем плане, личное, а не коллективное.

Дзэн. Упражнения по достижениюполной неподвижности; ощущение духовного родства, которое я испытала в первыйже день занятий; учение без догм; предпочтение опыта доктрине;противоположность тому, чему меня учили в детстве; ощущение грусти, посетившееменя тогда, когда я поняла, что не могу "быть членом" и дзэнского коллективатоже: дзэнский монастырь, которому я должна была сказать "нет".

Решетка. Отделенность; частичнаяотделенность; взаимодействие с коллективным миром, но взаимодействие это -дифференцированное; отдельная личность; отдельное сознание.

На этом примере вы можетеувидеть, какое богатство материала мы непроизвольно черпаем избессознательного, когда по-настоящему сосредоточимся на образе из сна и отыщемвсе возможные связанные с ним ассоциации. У нас в руках огромное количествоматериала, несмотря на то, что мы поработали всего только с несколькимиобразами.

Если вы внимательно следили заассоциациями этой женщины, то вы уже могли заметить основные связи междуобразами и различными ассоциациями, которые все вместе образуют единую картину.Вы увидите, как эти ассоциации, в конце концов, приведут к толкованию этойкартины.

Этот сон сообщил"сновидящей" о ее праве быть индивидуальностью и необходимостизащищать это право. Сон подчеркнул, что религия имеет в ее жизни большоезначение; она должна приобщаться к религиозным тайнам, но при этом не должнаотождествлять себя с какой-то конкретной, внешней, коллективной версиейрелигии. Во сне она принимала участие в религиозном обряде, но была отделена отдругих людей и их коллективной версии религиозного ощущения. Она поступала такне потому, что была снобом, а потому, что по-другому поступать она просто немогла.

Тот факт, что она получилапричастие без всякого физического контакта, был очень существенным дляпонимания ее сна. Она испытала непосредственный контакт с Богом, трансформацию,но испытала она его внутри себя и по-своему, не отождествляя его сколлективной, цивилизованной версией этого ощущения. В ходе поиска ассоциацийона вспомнила, что подумывала об уходе в буддистский монастырь, чтобы получитьвозможность стать членом коллектива и следовать по определенному коллективомпути. Но она не смогла себя заставить это сделать точно так же, как она несмогла бы это сделать в случае с католическим монастырем.

Сон сообщил ей хорошую новость,что она может вернуться к своему католическому и христианскому наследию, но приэтом по-новому осмыслить его и понять саму суть цивилизованных и коллективныхформ. Она может жить в коллективе и при этом не раствориться в нем. Она можетпринимать участие в чем угодно, но при этом идти своим собственным неповторимымпутем.

В цветах, которые в конце мессырасцвели под стеной ее кельи, она узнала символ новой жизни и нового сознания,которые стали результатом произошедшего во сне синтеза религии ее детства идуховных ощущений ее зрелости. Если выражаться более точно, то цветы являютсясимволом самого синтеза. Подобный символ указывает на тот архетип, то"я", которое поднимается над противоположностями и обнажает ихреально существующее единство.

Цветы являются символом не толькоженского начала, но и объединенного "я": в христианстве розасимволизирует Христа; в восточных религиях лотос с тысячью лепестковсимволизирует Единого. Сновидящая, путем которой является спокойствие,заставила цветок "я" расцвести в своей жизни. Она отыскала универсальноезерно духа, которое является центром как христианства, так и дзэн-буддизма, ипри этом стоит выше обеих этих религий и не отождествляется с внешней формой ниодной из них.

После того, как женщина увиделаэтот сон, в ее жизни произошли определенные знаменательные события. Когда мыдойдем до четвертой фазы работы со снами, которая заключается в отправленииритуала, направленного на выражение смысла сновидения, мы еще вернемся ко сну"Монастырь". Выполненный "сновидящей" сна ритуал ипоследовавшие за этим события очень поучительны.

Расширение архетипа

Существует еще один способ поискаассоциаций, вызванный явившимися во сне образами: расширение архетипа. Воснове своей, это процесс сбора информации о появляющихся в наших снахархетипах, который заключается в использовании таких источников как мифы,сказки и древние религиозные традиции.

Я уже привел вам простой примерэтого метода, когда рассказывал о сне "Монастырь". Цветы, выросшиепод стеной кельи, вызвали у меня непроизвольную ассоциацию с их ролью вхристианстве, буддизме и других религиях в качестве символов архетипического"я". Что, в свою очередь, навело нас на информацию о "я",которую мы уже имели: функция "я" состоит в том, чтобы стоять надпротивоположностями, объединять их и складывать отдельные фрагменты нашейполной личности в единое целое. А это, конечно, внесло большой вклад в нашеощущение смысла и силы сна.

Юнг осознал существованиеархетипов, когда заметил, что изначальные символы из древних мифов и религийпоявляются в снах современных людей. Он был потрясен, когда обнаружил, чтопоявляющиеся в снах его современников образы являются очень древними символами,принадлежащими совершенно другой цивилизации, о которых осознающий разум"сновидящих" снов ничего не мог знать. Оттолкнувшись от этогооткрытия, он начал понимать, что наши сны обращаются к универсальным,изначальным источникам, глубоко скрытым в коллективном бессознательном всегочеловечества. Мы более ясно понимаем, насколько символы из наших снов связаны сэтими всемирными потоками энергии, когда мы, подобно Юнгу, наталкиваемся на теже самые символы в мифах, религиозных традициях и других древних источниках.

Появляется возможность обратитьсяк мифу, в котором появился архетип, и отыскать коллективные ассоциации, которыеэтот архетип вызывал у человечества в целом. Мы можем обнаружить в мифе всенаши качества, которые содержатся в архетипе и ассоциируются с его символами.

Юнг продемонстрировал, что мифы исказки, точно так же, как и сны, являются символическими проявлениями бессознательного.В определенном смысле они являются коллективными снами человеческой расы(скорее всего, что отражают коллективное бессознательное племени, народа, расы,а не личное бессознательное конкретного индивидуума). Таким образом, мифыявляются богатым источником информации по архетипам. Они родились впредсознательную эру, когда человечество было ближе к своим архетипическимкорням. Информацию по архетипам можно получить также из эзотерическихфилософских традиций типа средневековой алхимии и древней астрологии.

Архетип, который появляется ввашем сне, представляет собой универсальное качество, поток энергии,проникающий в каждое человеческое существо. Если архетип универсален, тоуниверсальны и созданные им образы. Каждый архетип стремится выразить себяхарактерными только для него символами.

Например, образ Старого Мудрецаприсутствует во всех цивилизациях и расах. Его образ кочует из мифа в миф, изцивилизации в цивилизацию. Но, как только вы научитесь узнавать его, вы сможетеувидеть его и в снах индуса, и в снах представителя западной цивилизации.

Он может принять форму СвятогоПетра, держащего ключи от рая, как это было в одном из снов Юнга. Он можетявиться олицетворением Бога-Отца, как это было в видении Микеланджело,запечатленным им на потолке Сикстинской Часовни; буддисту он может приснитьсякак роши (учитель) или бодхисатва (полубог);индусу - как гуру или суньясин (святой-аскет).

У всех символов Мудреца есть однообщее качество - ощущение мудрости, которая вечна в том смысле, что находитсявне каких-либо временных рамок. Вот его образ из современного мифа, созданногоДж.Р.Толкеном:

"Его волосы были цвета ночи,но седина уже возложила на них серебреную диадему; его серые глаза напоминали обезоблачном вечере, а свет в них был подобен свету звезд. Он выгляделдостопочтенным, как король, процарствовавший немало зим, и сильным, как опытныйвоин в пике своей формы..." (Толкен, Братство Кольца).

Расширение человеком архетипаначинается с того, что человек осознает присутствие архетипа в своем сне. Сон,в котором появился архетип, зачастую обладает мифическим качеством. В таком сневместо сцен повседневной жизни возникают сцены, напоминающие о древних временахили сказках. Вы можете оказаться в Багдаде в легендарные времена чародеев иковров-самолетов. Мифический сон можно определить и по тому, что присутствующиев нем вещи либо больше, либо меньше своего реального размера. Архетипы могутпредстать и в образе неземных животных; говорящих львов, грифонов, драконов,крылатых лошадей.

Архетипические фигуры частообладают аурой царственности или божественности. Древние грекиперсонифицировали архетипы в образах богов, создавших мир и обрисовавшихконтуры судьбы, или в образах героев, вынужденных бороться с теми силами,которые боги привели в движение.

Такое качество человеческойприроды, как Великая Мать, проявляется в образе Афродиты - богини чувственнойлюбви, Геры - богини дома и очага, Деметры - богини земледелия. Обратившись кИндии, мы обнаружим Великую Мать в образе Кали, ужасной богини, способной как благодетельствовать,так и уничтожать, как давать жизнь, так и отнимать ее в соответствии с вечнымциклом природы.

Эти проявления великих архетиповвозникают в снах простых смертных. Каждый из нас является каналом, черезкоторый эти архетипические силы могут пробраться в конкретное бытие. Нашимифизическими жизнями мы воплощаем архетипы. Жизнь конкретного индивидуумапредставляет собой вместилище, в котором архетипы материализуются наповерхности земли; поле боя, на котором они ведут свои вечные космическиесражения; сцену, на которой они ставят тот всемирный спектакль, которым, всущности, и является человеческая жизнь.

Как только мы поймем, что даннаяфигура является архетипом, мы должны сразу же обратиться к мифам и другимисточникам, в которых появляется этот архетип. Фигура или событие из вашего снамогут высветить в памяти отрывок из Библии или легенду времен Короля Артура. Выобращаетесь к источнику для того, чтобы посмотреть, что он говорит о томархетипе, который появился в вашем сне. Каковы его характеристики? Какова егороль в человеческой жизни? Например, если это Великая Мать, то вы должныобратиться к греческим мифам, посвященным персонифицирующей ее богине,индусским сказаниям о Кали, к различным повествованиям о Непорочной Деве.

Накапливая информацию о фигуре извашего сна, вы должны делать то же самое, что вы делали во время поискаассоциаций: записать ассоциации, которые возникают у вас в связи с обращением кисточникам. Если эти ассоциации высвобождают находящуюся в вас энергию, еслиони разумны, то попытайтесь их использовать. Узнайте, что они могут сказать отом, кто вы есть и какие силы действуют внутри вас.

Личные ассоциации

Сейчас самое время посоветоватьвам не пытаться заменить ваши личные ассоциации так называемыми сонниками исловарями символов.

Многие люди бездумно обращаются ксловарю символов каждый раз, когда они пытаются разобраться в своихсновидениях. Они находят в словаре все образы из своего сна, выписываютстандартные значения, которые предлагает словарь, и считают, что "истолковали"свой сон. Если вы будете пользоваться такой методикой, то вы никогда не узнаетесмысл того специфического послания, которое ваш сон пытается вам передать.

Эта методика основана наошибочном предположении: каждый символ обладает одним, стандартным, общимзначением, которое верно для любого сна и любого человека. Как было бы хорошо,если бы это было действительно так; но это - не так.

"Абсолютной глупостьюявляется вера в существование готовых, систематизированных справочников потолкованию снов, в которые можно просто заглянуть и отыскать любой конкретныйсимвол. Ни один образ из сна не может быть отделен от того индивидуума,которому этот сон приснился... Бессознательное каждого индивидуума настолькоиндивидуально дополняет или компенсирует его осознающий разум, что невозможно суверенностью указать вероятность какой бы то ни было классификации снов и ихсимволов...

Действительно, существуюттипичные и часто встречающиеся сны и отдельные символы (я предпочитаю называтьих "мотивами"). К таковым относятся падения, полеты, напряженный бегк недосягаемой цели... Но я должен снова подчеркнуть, что эти мотивы следуетрассматривать только в контексте сна, что сами по себе они ничего необъясняют".*

* Jung. Man and His Symbols, p. 53.

Каждый символ из вашего сна имеетособое, индивидуальное значение, которое относится только к вам точно так же,как и сам сон принадлежит исключительно вам и больше никому. Даже если символобладает коллективным или универсальным значением, в вашем случае он имеетособый подтекст и может быть полностью истолкован только с ваших позиций.

Вот почему тщательная отработкапервой фазы имеет такое большое значение. Ищите ваши собственные ассоциации,те, которые приходят из вашего подсознания. Не пытайтесь заменить ихстандартизированными толкованиями.

Этот совет приобретает ещебольшее значение, когда мы приступает к расширению архетипа. Человек можетнастолько увлечься поиском связей с мифами, что может позабыть о своихсобственных ассоциациях. В этот момент и возникает сильное искушение обратитьсяк словарю символов, прочитать, что говорится в мифах по поводу данного символа,и на этом успокоиться.

Если я не нашел своей личной связис архетипом, то вся эта работа не имеет никакого смысла. Архетип присутствуетво мне, действует посредством меня, проживает свою жизнь в моей жизни. Когда онпоявляется в моем сне, это является признаком того, что что-то происходит междумоим эго и этим архетипом (что-то пытается проявиться). Я должен определить,что это такое и каким образом оно относится к моей сегодняшней жизни.

Недостаточно сказать: "А-а,это символ Великой Матери!" Недостаточно навесить на образ из сна ВеликуюМать, anima, тень, после чего распрощаться сэтим образом. Мы должны идти дальше. Мы должны спросить: "Что этот архетипделает в моей сегодняшней личной жизни? Какое отношение он имеет ко мне как кличности?".

Строго говоря, никто не должензаниматься изучением мифов, сравнительным религиоведением, алхимией и т.д.чтобы обнаружить универсальный уровень значения данного символа. Еслибессознательное использует символ, оно изначально содержит в себе значениеэтого символа. Оно уже знает, что ему надо сказать в связи с этим символом.Стало быть, если вы ищите свои собственные ассоциации в связи с образом извашего сна, то бессознательное рано или поздно предоставит вам соответствующиеархетипические связи.

Тем не менее, весьма полезнознать, что данный символ значил для других людей и каким образом он появился вих коллективных мифах и легендах. Наличие таких знаний может ускорить вашуработу. Оно может также послужить подтверждением ваших личных, непроизвольнородившихся ассоциаций.

Фаза вторая: динамика

Во второй фазе мы привязываемкаждый образ из нашего сна к специфической динамике нашей внутренней жизни. Мыотождествляем части нашего внутреннего "я", которые появляются во снев форме образов.

Для установления таких связей унас имеется весьма основательная причина: нам необходимо понять, о чем говоритситуация из нашего сна, то есть выяснить, что именно происходит внутри нас.Если мы не смогли привязать сон к каким-то специфическим событиям, ощущениям ипрочей динамике нашей жизни, то этот сон не имел смысла. Он был чистымразвлечением.

Чтобы сделать это, мы возвратимсяк самому началу и займемся каждым образом в отдельности. Каждому образу должнысопутствовать следующие вопросы: "Какую часть меня он представляет? Где впоследнее время я видел его действующим в моей жизни? В чем проявляется такаяже точно черта моей личности? Кто это, живущий внутри меня, так себя чувствуети ведет себя подобным образом?". Затем запишите все, какие вы толькосможете вспомнить, примеры проявления в вашей жизни этой внутренней частивашего существа.

Под внутренней динамикой мыпонимаем все, что происходит внутри нас, любую энергетическую систему, котораяживет и действует изнутри нас. Это может быть эмоциональное событие типавспышки ярости. Это может быть внутренний конфликт, внутренняя личность,действующая посредством нас, ощущение, установка, настроение.

Предположим, мы работаем с темсном, в котором возникло слово голубой. Вы выписываете все ассоциации,возникшие у вас в связи с этим словом, и "щелкает" ассоциация сословом депрессия. Теперь, в ходе второй фазы, вы ищите в себе это"голубое" качество: "Откуда это взялось?

Почему я должен чувствовать себяугнетенным?". Ответ может быть следующим: "Меня угнетает мояработа". Задавая себе подобные вопросы, вы начинаете понимать, как именноэтот образ соотносится с вашей нынешней жизнью.

Зачастую мы и не осознаем, чтонаходимся в состоянии депрессии. Мы настолько заняты, что у нас нет временизадуматься над тем, что происходит у нас внутри. В другом случае, внутри насможет происходить что-то очень хорошее - рождается новая сила, затягиваетсярана, улетучивается хронический страх, - а мы не в состоянии этого оценить. Мыдолжны спросить себя: "О каких происходящих во мне событиях говорит этотсон?". Тогда мы поймем, по какому пути идет в настоящее время нашавнутренняя жизнь.

Мы должны обнаружить этоспецифическое событие на самом глубоком уровне нашей жизни. Нам нужно найтиспецифические примеры. Данный этап нельзя считать законченным, пока мы не нашлиспецифические примеры из нашей реальной жизни, которые соответствуютпроизошедшему во сне событию.

Нам также нужно продолжать всезаписывать. В христианстве существует старая традиция, которая гласит, чтомолитва только тогда считается действительной, когда у произносившего еечеловека шевелились губы. Эта идея выражает психологическую истину: обязательнодолжно произойти что-то физическое. Вот почему очень важно записыватьвсе примеры. Когда вы физически записываете эти примеры, ваша связь со сномстановится более ясной и определенной.

Оценка снов с позиции внутренней жизни

На этой стадии работы со снамивсегда возникает вопрос, о какой именно жизни повествует сон: о внутренней иливнешней. Иногда наша неуверенность выражается в том, что мы задаемся вопросом,следует ли нам воспринимать сон с позиций внутренней жизни.

По большей части сны являютсяобразами того, что происходит внутри сновидящего. Как правило, сны говорят обэволюции внутренних сил, о конфликте внутренних ценностей и точек зрения, оразличных энергетических системах бессознательного, которые хотят бытьуслышанными, хотят пробраться в нашу осознанную жизнь.

Главной темой наших снов, вневсякого сомнения, является процесс индивидуации. Большинство снов, так илииначе, отображают наше индивидуальное путешествие к целому. Они показывают намразличные участки этого пути (приключения, препятствия, конфликты, примирения),который, в конце концов, приведет нас к осознанию своего "я". Каждыйсон по-своему демонстрирует либо наши усилия по интеграции определеннойбессознательной части нашего существа в наше сознание, либо наше сопротивлениевнутреннему "я", наше стремление бороться с ним вместо того, чтобы учитьсяу него. Вот это и есть главная тема наших снов, и именно над этим нам следуетзадумываться при толковании наших снов.

Многие люди поначалу с трудом могутсебе представить существование внутреннего мира, существующего внутри нас ипараллельного миру внешнему; некоторые люди с трудом могут себе представить,что наши сны, прежде всего, связаны с нашим внутренним миром. Наша цивилизацияпризывает нас сосредоточиваться на внешнем мире, и потому мы поспешно делаемвывод, что наши сны повествуют о чем-то, происходящем вне нас. В этом изаключается коллективное опасное заблуждение: люди полагают, что значение имееттолько внешний мир.

Истинное значение внутреннегомира становится более ясным, когда мы начинаем понимать, что практически всенаши действия, все наши реакции, все наши решения, все наши связи порожденыисключительно нашими внутренними качествами и внутренней динамикой. Всеконтролируется огромными энергетическими системами, которые подталкивают насизнутри и определяют большинство наших мыслей и деяний.

Если вы воспримите ваши сны какотражение динамики вашего бессознательного, то вы, скорее всего, доберетесь досамой сути проблемы, однако, если вы попытаетесь применить ваш сон на внешнемуровне, то, как правило, вы очень поверхностно поймете смысл его послания.Именно на внутреннем уровне мы можем кардинально изменить нашу жизнь, именно овнутреннем уровне, как правило, и повествуют ваши сны.

Да, бывают сны, направленные нанечто, находящееся вне сновидящего и не имеющее ничего общего с его внутреннейжизнью. Но такие сны случаются крайне редко. Иногда, накануне войны, людямснятся грандиозные битвы и катастрофы. Иногда человеку снится сон, в которомчто-то происходит с находящимся где-то далеко его другом или родственником, апотом сновидец узнает, что это событие действительно имело место в жизниданного человека. Однако общее правило таково: явившиеся во сне символыотносятся к внутренней жизни сновидящего. Этот подход больше всего годится дляработы со снами.

Один мой пациент рассказал мнесвой сон, в котором его друг мчался на бешеной скорости на машине, и врезался вдом. Он был испуган, потому что думал, что этот сон предвещает автомобильнуюкатастрофу: он считал, что должен предупредить своего друга Я сказал ему, что,скорее всего, сон использовал образ его друга в качестве символа присутствиякакой-то чрезмерности в его собственной жизни - навязчивой идеи или эмоций,которые вот-вот выйдут из-под контроля. В качестве предосторожности, япосоветовал ему пока не ездить вместе со своим другом-"лихачом".

Мое толкование оказалось верным.Сновидец получил новую должность, стал себя воображать большим человеком, унего закружилась голова, и возникло что-то вроде "упоения властью". Ксчастью для него, он помнил прозвучавшее во сне предупреждение, вовремя заметил"раздувание" своего эго и прекратил этот процесс прежде, чем его эгостало раздражать других людей. А что касается "разбившегося" во снедруга, то он и по сей день продолжает гонять как сумасшедший.

Я бился над этой проблемой многиегоды и пришел к выводу, что лучшим решением является соотнесение ваших снов свашей внутренней жизнью. Начните вашу работу с предположения, что ваш сонпредставляет внутреннюю динамику вашей жизни, и продолжайте в том же духе. Есливпоследствии окажется, что ваш сон все-таки имеет отношение к внешней ситуации,внесите соответствующие поправки в ваше толкование.

Для применения такого подходаесть веские основания. Во-первых, как мы уже сказали, большинство сновотносится к чему-то, что происходит внутри сновидящего. Стало быть, разумнеебудет отталкиваться именно от этого предположения: в противном случае вырискуете не понять основной смысл вашего сна.

Во-вторых, мы должныкомпенсировать наше коллективное заблуждение о предпочтительности внешнегомира. Мы можем это сделать только одним способом: заставить себя старательнопоискать внутреннее значение сна. Стоит нам только начать приспосабливать нашсон к нашей внешней жизни, как мы сразу запутаемся в размышлениях о людях,которых мы знаем, и обо всех ситуациях, в которых мы в данный момент находимся;мы уже не вернемся к осознанию истинного содержания сна - внутренней ситуации,которая создает ситуацию внешнюю.

Даже в том случае, когда сонявляется непосредственным комментарием к какой-то внешней ситуации, вы можетебыть уверены, что и здесь задействована внутренняя динамика. Каким-то образомна ваше отношение к внешнему лицу или ситуации оказывает воздействие какая-товозникшая у вас фантазия, какая-то доминирующая внутренняя установка, какой-тосуществующий в вашем внутреннем разуме идеал

Вы бесполезно потратите время,если попытаетесь понять внешнюю ситуацию, не определив прежде ваши внутренниепсихологические паттерны, которые на эту ситуацию воздействуют. А ваш сон, какправило, указывает именно на эти паттерны.

Тем не менее, люди часто путаютсяв этом вопросе, поскольку бессознательное имеет привычку, так сказать,одалживать образы у внешней ситуации и использовать эти образы в качествесимволов чего-то, что происходит внутри сновидящего. Ваш сон может"одолжить" образ вашего соседа по лестничной площадке, вашего супругаили кого-нибудь из ваших родителей и использовать этот образ для того, чтобырассказать о чем-то, что находится внутри вас.

Для примера возьмемсамоуверенного мужчину, нетерпимого к чужому мнению. И вот ему снится сон, вкотором его жена пытается убедить его изменить его точку зрения по какому-товопросу. Его жена как раз принадлежит к открытым людям и обладает гибким,пытливым умом, интересующимся мнением других людей. В данном случае сониспользует образ жены, чтобы сказать этому мужчине, что ему нужно быть менеесамоуверенным и более открытым для новых идей. Эта способность отождествляетсяс женской стороной его внутреннего существа, поэтому его бессознательное ивыбрало образ его жены, чтобы представить эту способность в сновидении.Используя образ жены, сон пытался обратить его внимание на эту возможность.

Естественной реакцией на такойсон является следующая мысль. "Поскольку во сне присутствует моя жена, тосон говорит о моей или моих отношениях с моей женой". Такой выводнапрашивается сам собой, но на практике он, как правило, оказывается неверным.Скорее всего, сон использует образ жены для того, чтобы представить качество,присущее самому сновидящему, внутренний конфликт сновидящего, что-то, что развиваетсявнутри него и имеет мало общего с его реальной женой.

В такой ситуации сновидящийдолжен усвоить следующее' ему нужно понять, что у него есть"внутренняя" жена, которая отличается от его реальной жены, живет вего внутреннем мире и является частью его самого. Затем, ему нужно перестатьсваливать на свою реальную жену вину за конфликт со своей"внутренней" женой, ибо это его конфликт с самим собой. Наконец, ондолжен серьезно отнестись к своей "внутренней" жене, своему внутреннемуженскому началу Ему нужно понять, какую именно часть его существа представляет"внутренняя" жена и что она хочет ему сообщить.

Вероятно, это единственныйпо-настоящему важный принцип работы со снами, ибо от его соблюдения зависит то,найдете ли вы в ваших снах знание. Мы должны понять, что сны являются кружевнойтканью символизма, и что каждый образ представляет нечто, происходящее внутринашего существа.

Иногда желание воспринять сонбуквально бывает неодолимым, в особенности, если вы находитесь в конфликте слицом, появившемся в вашем сне. Мы хотим использовать сон для того, чтобывозложить вину за что-то на внешнее лицо или для того, чтобы утвердиться всвоей правоте. Но если мы не поддадимся искушению, и будем пытаться понять,каким нашим собственным внутренним качествам соответствуют образы из сна, мыузнаем о себе много удивительного, чего мы никогда бы не узнали другим образом.

Привязка образов к специфическим характерным чертам

Вероятно, наиболее практичныйспособ привязки какого-нибудь конкретного образа к своему "я" заключаетсяв том, чтобы поинтересоваться, что у вас общего с этим образом, каковы главныехарактеристики явившегося во сне образа? Как бы вы описали ее или его характери личность? Имеются ли у вас такие же черты? Если образ представляет собойсердитого человека, то обладаете ли и вы такими же качествами? Если это"шалопай", то не относитесь ли и вы к таким же?

У всех нас имеется наборфундаментальных характерных черт, из которых проистекает все, что составляетнашу личность. Этот базис включает в себя наши чувства, систему верований,установки, манеру поведения и близкие нам ценности. Все эти черты появляются внаших снах, и если мы постараемся, то мы их там найдем

Каждый сон - это портретсновидящего. Вы можете думать о сне как о зеркале, в котором отражается вашвнутренний характер - те аспекты вашей личности, существование которых вы невполне осознаете. Поняв это, мы сразу же поймем, что каждая отображенная в снахчерта обязательно существует где-то внутри нас, вне зависимости от того,осознаем и признаем мы ее присутствие или нет. Чем бы не отличались и чем бы незанимались персонажи сна, в определенном смысле все это верно и длясновидящего.

Под этим я не подразумеваю, чтопроявившиеся во сне поведение или черты характера относятся к сновидящему вбуквальном смысле, то есть так, как они изображены во сне. Сны зачастуюоперируют крайностями: они стараются компенсировать нашу неспособность заметитьто или иное качество изображением его крайних драматических проявлений.

Например, если в вашем сне возниквор, то это не значит, что вы являетесь вором в буквальном смысле этого слова.Сон использует этот драматический образ для того, чтобы привлечь ваше вниманиек чему-то, происходящему внутри вас. Может быть, вы недостаточно честны с самимсобой. Если это так, то вы должны знать это и бороться с этим. Но образ вораможет также означать и то, что вы подавили в себе какое-то прекрасное качество,фигурально выражаясь, "отгородились" от него и вернуться к немуможете, лишь "пробравшись" за ограждение, подобно вору.

Ввиду того, что мы частоподавляем в себе наши лучшие качества, считая их "отрицательными",некоторые наиболее значительные части нашего "я" - даже сам гласбожий - могут принять участие в нашей жизни, только "воруя" нашевремя, "воруя" нашу энергию посредством неврозов и маниакальныхявлений и пробираясь в наши жизни на не охраняемых нами участках:

"О временах же и сроках нетнужды писать к вам, братия
Ибо сами вы достоверно знаете,
что день Господеньтак придет, как тать ночью"

(Павел, "Первое послание фессалоникийцам")

Наше эго делит мир наположительное и отрицательное, на плохое и хорошее. Большая часть аспектовнашей "тени", те качества, которые мы считаем отрицательными, насамом деле будут представлять для нас огромную ценность, если только мы сможемпереместить их в наше сознание. Черты характера, которые нам кажутсяаморальными, варварскими или постыдными, являются "отрицательной"стороной очень ценной энергии - способности, которой мы могли бывоспользоваться. В бессознательном все может принести пользу, если будетперемещено на соответствующий уровень сознания.

Так какая же часть вашегосущества скрывается за символом "вор"? Возможно, это -"ловкач", обладающий разными удивительными талантами, а может быть, -"малолетний правонарушитель", которому вы не дали развиться ииспользовать свою тягу к "подвигам" на благое дело. Возможно, это богДионис, который был вынужден спрятаться в бессознательном, поскольку в вашейчрезмерно хлопотной жизни нет естественного места его буйному и лирическомудуху.

Только вы можете сказать, какуюименно часть вашего существа представляет данный появившийся в вашем снесимвол, ибо только ваше бессознательное знает ответ. Но вы можете быть уверены,что если вы дадите ему место, если вы прислушаетесь к тому, что сон хочет сказать,то он окажется ценной частью вашего внутреннего "я".

Любопытно, что люди подавляютсвои положительные качества с гораздо большим усердием, чем они подавляюткачества отрицательные. В вашем сне может появиться персонаж, отличающийсяхрабростью и благородством. Поскольку это внутреннее лицо является частьювашего существа, его качества являются и вашими качествами. Коль скоро вычестно признаетесь в наличии у вас отрицательных и незрелых качеств, то выдолжны признать наличие у вас и прекрасных качеств и жить в соответствии с ними.

Верования, установки, ценности

Наши сны постоянно говорят с намио наших верованиях и установках. Последние имеют решающее значение, потому чтопо большей части именно они определяют наши действия, наше отношение к людям, нашуреакцию на различные ситуации. Большинство из нас весьма смутно догадывается отом, до какой степени нас контролируют наши верования, и еще более смутноосознает то, насколько бессознательны наши системы установок.

Никто не выбирает себе системуверований и установок. Мы все начинаем жить с уже готовым набором установок,навязанным нам внешним миром - семьей, племенем, обществом. Вообще-то, мы незнаем, что эти установки у нас есть. Если мы осознаем их как наши верования, тоубеждены в их верности; нам не придет в голову усомниться в них.

В определенный момент наши сныначинают бросать вызов нашим убеждениям и привлекать к ним наше внимание,потому что процесс внутреннего развития требует тщательного осмысления нашихмотивов. Если вы приглядитесь к парящей в ваших снах системе верований, то выобнаружите живущих в вас жаждущего власти диктатора, великого полководца,мудреца или святого, и каждому из них будет сопутствовать полный наборсоответствующих установок. Когда возникнет подобный образ, вы должны будетеспросить: "Какой набор верований и убеждений соответствует этомуперсонажу? Разделяю ли я его точку зрения, даже не осознавая этого?"

Наполеон представляетопределенный набор верований и воззрений на природу реальности. Образ Гандисимволизирует совершенно другое отношение к жизни, людям и власти. Вы можетеобнаружить, что оба эти персонажа сосуществуют внутри вас.

Одному молодому человеку, которыйверил, что его интересует не мировое господство, а служение бедным, наследующий день после получения диплома приснился следующий сон:

Сон

Когда я явился на место деловойвстречи, выяснилось, что этим местом является стоянка подержанных автомобилей.Неожиданно появляется Ричард Никсон. Похоже на то, что он здесь работаетпродавцом. Он хлопает меня по спине и говорит. "Отлично! Я хочу видетьтвой энтузиазм! Если ты собираешься стать настоящим профессионалом, то тыдолжен начать овладевать основами искусства манипулирования людьми. Научисьмыслить соответствующим образом. Надень костюм, напусти на себя солидный вид ичувствуй себя соответственно. Давай вали отсюда и продавай себя. Это и естьпуть к успеху".

Этот сон показался сновидцучрезвычайно саркастическим (как это часто бывает со снами). В его сознании. Укоренилосьнеприязненное отношение к политикам как к людям, которые рвутся к мировомугосподству или используют "мотивационные приемы" и эвфемизмы дляманипулирования людьми. Но из своего сна он узнал, что в глубине его душискрывается не только жажда власти, но и целая тайная система убеждений. Вопрекисвоим идеалам, он втайне верил (или верила какая-то его часть), что целью жизниявляется дешевая версия мирового господства и что достичь его можно посредством"примочек", которыми пользуются обитатели Мэдисон Авеню.

В сообщенном сном послании небыло ничего загадочного. К огромному огорчению сновидца, образ из сна косвенноопределил установки, близкие его духу Подобные сны огорчительны, но онипредставляют огромную ценность для сновидцев. Нет ничего более ценного, чеминформация о том, кто ты есть на самом деле, что скрывается подповерхностью твоих мнимых идеалов. Сон дает тебе возможность сделатьосознанный, этический выбор - либо согласиться с установкой из сна, либоотвергнуть ее; либо, что будет наилучшим решением, синтезировать все своиустановки.

На практике, ни осознанныеустановки твоего эго, ни бессознательные установки твоего внутреннего"я" не являются окончательным ответом. Соответствующая твоемухарактеру установка находится где-то посередине. Вообще-то, еслибессознательная установка выглядит преувеличенной, это, как правило, означает,что бессознательное компенсирует соответствующий дисбаланс, преувеличеннуюустановку эго.

Есть только один способопределить установку. Когда твое эго занимает крайнюю, разбалансированнуюпозицию, не соответствующую твоему истинному характеру, Бессознательное тожезаймет крайнюю позицию, компенсируя позицию эго. Бессознательная установкавсегда смещена в той же самой степени, в какой смещена установка эго. Когдаустановка эго становится более умеренной, бессознательная установка"смягчается" в соответствующей степени.

В данном случае, сновидящийпребывал в идеалистических иллюзиях. Он мыслил абсолютно непрактично и не думало том, как он будет зарабатывать себе на жизнь. Бессознательное отреагировалосоответствующим образом, породив компенсирующую установку оголтелогоматериализма. Когда молодой человек умерил свой идеализм и стал болеепрактичным, он обнаружил, что его тайная жажда власти ослабла.

Сны также повествуют о нашихценностях: наших представлениях о добре, приличиях, красоте, истине,нравственности или чести. Вне всякого сомнения, ценности - это те качества,которыми нам больше всего хотелось бы обладать, те стандарты, которые придаютнашей жизни смысл. По тому, что мы считаем ценностями, можно понять, что длянас в жизни самое главное.

Внутри каждого человекасосуществуют многочисленные системы ценностей, и все они, до определеннойстепени, конфликтуют друг с другом. Мое эго может считать, что единственнойценностью является труд и что бесцельное времяпрепровождение - аморально. Нодругая часть моего существа располагает иным набором ценностей. Она хочетшляться по кабакам в курортной местности. Мое эго может превыше всего ценитьпрактичность и бережливость, но другая часть моего "я" говорит, чтоумрет, если я не смогу себе купить новый костюм или шикарную машину.

Кое-что узнать об этом мне помогкороткий, с виду очень незначительный, сон, который мне приснился много леттому назад, когда я только начинал работать психологом.

Сон

"Я ворую газету из торговогоавтомата. Я неожиданно осознаю, что я делаю, и мне становится стыдно".

Мое эго располагало определеннымнабором ценностей, но в этой ситуации я обнаружил, что где-то внутри меняцарствует совершенно иная система. На уровне сознания я отвергал воровство, дажекражу газеты, которая в те времена стоила всего пять центов. И все же соншвырнул мне в лицо обвинение: "Ты - вор! Часть твоего "я"склонна к воровству!"

Что я мог с этим поделать? Из-заэтого сна я чувствовал себя опустошенным и виноватым. Я старался припомнить,когда в своей жизни я мог совершить кражу, сам того не подозревая. В концеконцов, мне пришло в голову задуматься над другими деталями этого сна. Что бымогла значить газета?

Я тщательно осмыслил этот образ.Что представляет собой газета? У меня она ассоциировалась с массовой пошлостью,мнением толпы, сплетнями, скандалами, преподносимыми как новости, пропагандой.Я понял, что я воровал что-то весьма низкокачественное (по крайней мере, сточки зрения моего бессознательного). Сон протестовал не только против самогоакта воровства, но также и против предмета кражи.

В конце концов, я сумелустановить связь. В это время я как раз начинал свою профессиональнуюдеятельность. Я был очень не уверен в своих силах. Я с благоговением глядел налюбую авторитетную персону, и пытался присоединиться к какой угодно группе,лишь бы только почувствовать себя членом коллектива или просто"кем-то". Я прислушивался к любому коллективному мнению, любойколлективной пошлости, любой сплетне об этих людях и сам повторял всеуслышанное. Иногда я повторял услышанное с таким видом, словно это я сам раздобылэту информацию, сам пришел к этим выводам, словно это была именно мояточка зрения.

Я не мыслил самостоятельно ипотому "воровал" всю эту коллективную чушь; я получал ее от других,бесплатно, и пользовался ею так, словно она была моей собственностью. Я неплатил ту цену, которую следует платить за право иметь собственные идеи, и я неосмеливался мыслить самостоятельно, потому что отчаянно хотел быть "членомколлектива". Вот в этом смысле я и занимался "воровством"всякого барахла, которое даже того и не стоило.

В таком воровстве нет ничегонеобычного: большинство людей, когда они хотят быть принятыми в какой-токоллектив, время от времени занимаются этим. Но мое бессознательное возмутилосьи выплеснуло мне в лицо сон, словно стакан холодной воды. Оно меня"разбудило", в психологическом смысле.

Этот сон убедительно доказывает,что мы тщательно должны отрабатывать каждую фазу работы со снами. Мы должныработать с каждым образом и не пропускать ни одной детали. Мы не можем заранеезнать, какая именно деталь окажется тем ключом, который откроет нам дверь вглубокий смысл сна. Я целую неделю бился над этим сном, пока мне не пришла вголову разумная мысль - поинтересоваться, что для меня значит символ"газета".

Паттерны поведения принадлежат кчислу наиболее важных черт личности, которые проявляются в наших снах. Нашеповедение, как и наши ценности, зарождается внутри нас. Большую часть временимы не очень-то осознаем, что мы делаем, или почему мы это делаем. Нашеповедение генерируется теми ценностями, которым мы служим, теми внутреннимиубеждениями и установками, о которых мы уже говорили. Если вы хотите узнать, вочто на самом деле вы верите, каким ценностям вы на самом деле служите, то врядли вы найдете лучший способ для этого, чем анализ вашего собственногоповедения.

Например, вам может казаться, чтовы считаете положительным качеством бережливое отношение к деньгам. Большинстволюдей, когда им задают этот вопрос, отвечает положительно. Но если на практикевы тратите всю вашу зарплату и не откладываете ни копейки, то это значит, чтовы подчиняетесь набору убеждений или системе ценностей, совершенно отличных оттех, в приверженности к которым вы клянетесь.

Сны великолепно информируютчеловека о бессознательных паттернах его поведения. Если я склонен к упрямствуи спорам, то, в конце концов, в моих снах возникает образ спорщика. Мои сныдадут мне представление о том, каким я выгляжу в глазах других людей. Если япостоянно говорю "да", когда я должен говорить "нет", то вмоих снах может появиться образ, который поступает именно так. И проблемы этогообраза будут очень неприятно напоминать те проблемы, с которыми я сам постоянносталкиваюсь.

Поэтому, когда в вашем сневозникает определенный паттерн поведения, внимательно поищите такой же точнопаттерн в вашей повседневной жизни. Где-нибудь вы его обязательно найдете, а,определив поведение, вы определите и установку.

Обнаружение внутренних личностей

Вам будет легче установить связьс внутренними частями вашего "я", если каждый образ из сна вы будетевоспринимать как живущего внутри вас реального человека. Рассматривайте всеперсонажи ваших снов как самостоятельные личности, сосуществующие внутри вашейдуши и все вместе образующие ваше полное "я".

В таком случае встает вопрос:"Где в реальной жизни я недавно встречался с этим человеком? Где вреальной жизни я видел его (или ее), делающего то же самое, что он делал в моемсне? Какая именно часть меня чувствует подобным образом, мыслит подобнымобразом, ведет себя подобным образом?"

Если этот персонаж приносит в сонконфликт, то постарайтесь отыскать ту часть вашей личности, которая бунтует илинаходится в конфликте. Если персонаж из сна ищет знакомства и участия, тообратите внимание на ту часть вашего "я", которая жаждет дружбы,нежности и любви. Если же этот персонаж вытаскивает вас со "дна"жизни, подобно тому, как это делает Девушка с Лучистыми Глазами из сна, которыймы опишем после прохождения третьей фазы, то вспомните, когда именно, благодарянапряжению сил, проницательности и интересу к жизни, вы смогли"выплыть" наверх. Тогда вы поймете, как именно эта часть воздействуетна вашу жизнь.

Когда вы будете изучать персонажиз вашего сна, вы можете заметить, что он или она является проявлением одной избазовых личностных структур, первичных энергетических систем, из которых исостоит душа. Если вы - женщина, то женский образ из вашего сна может точносоответствовать определению "тени", а если - мужчина, то такимобразом может быть anima. Это открытие даст вам дополнительную информацию о том, в чем заключаетсявоздействие этой внутренней личности на вашу жизнь.

Но если, скажем, мужчинаобнаружил, что образ из сна представляет собой его anima, то его работа на этом непрекращается. Он должен понять, как именно эта личность влияет на его жизнь. Ондолжен припомнить, какие именно чувства он испытывал, какой поток фантазииовладел его мыслями, в какой форме проходило его общение с внутренним миром, вкаком настроении он пребывал - все, что угодно, лишь бы оно точносвидетельствовало о том, какое именно воздействие оказывает на его жизньженская сторона его души.

Ни в коем случае нельзя делатьпоспешных выводов и называть вашу внутреннюю личность anima, тень или как-то еще, если вы не вполнеуверены в соответствии этих терминов данному случаю. Ибо на каждый персонаж изсна, который точно соответствует одному из архетипов, приходится большоеколичество других персонажей, о которых такого не скажешь: это всего-навсегоперсонажи из вашего сна. В таком случае, не пытайтесь втиснуть их в какие-торамки. Пусть они будут теми, кем они являются.

Для того чтобы отыскать внутрисебя проявившуюся во сне личность, следует начать с составления ее описания.Запишите ваши соображения насчет того, что это за личность, каковы ее основныехарактеристики и что она хочет и значит для вас. Затем вы можете поискать тучасть вашего "я", которая соответствует этому описанию.

Если эта личность склонна кнетерпимости и морализаторству, то ищите в себе нетерпимость и пуританство. Тамвы и найдете личность, живущую внутри вас и посредством вас.

Зачастую ваш сон дает этойличности какое-нибудь имя. Если этого не происходит, то вы сами можетепридумать имя, соответствующее характеру этой личности. Или вы можетеиспользовать описательное название. Если это фигура мужского пола, то такимназванием может быть: Отважный Воин, Мудрый Старейшина, Старый Скряга, Хитрыйжулик, Несовершеннолетний Правонарушитель, Молодой Принц, Ловкач, Соплеменник.Если это фигура женского пола, то вы можете обнаружить, что к ней применимоодно из следующих названий: Мудрая Мать, Мать-Тиран, Мать-Земля, Верная Сестра,Душа-Владычица, Женщина с Лучистыми Глазами. Если эта особа подходит подописание мифологической героини, можете дать ей мифологическое имя: Елена,Изольда Белорукая, Гиневра.

Будет лучше всего, если мы, прежде чем начать посредством психологических схем и жаргона отделять себя от наших внутренних обитателей, познакомимся с ними как с самостоятельными личностями. Вы можете ощутить гораздо более тесную связь с вашей внутренней женской половиной, если вы будете знать ее как, например, "госпожу Ингрид" и думать о ней, как о живущем внутри вас интересном и своеобразном существе, вместо того, чтобы назвать ее anima и тем самым превратить в клиническую абстракцию.

Таким образом, если в снах мужчины начинает появляться женская фигура, то он не должен стараться подогнать ее описание под стандартное определение anima. Он должен позволить ей самой описать себя и быть неповторимым, индивидуальным существом, которое решило погостить в его сне. Он должен позволить ей быть личностью.

Точно так же, если женщина у себя во сне увидит мужскую фигуру, то она не должна поспешно убеждать себя, что это - ее animus, и начинать применять к этой фигуре все доктрины, уместные в случае с animus. Она должна приблизиться к этому внутреннему мужчине, выяснить его характер и функции, непосредственно от него узнать, какой информацией и качествами он располагает и какова его роль в ее внутреннем мире.

Определение иных внутренних реальностей

Конечно, в снах нам являются не только образы людей. Там присутствуют также и образы разных местностей, зданий, животных, цветов, цифр, предметов и абстрактных геометрических символов. Сны представляют собой бесконечное разнообразие образов, и все они используются для того, чтобы символизировать тем или иным способом поток вашей внутренней жизни.

Так или иначе, вы всегда можете представить образ из сна как нечто, расположенное внутри вас. Если это, скажем, местность, то эта местность внутри вас, и вы можете определить ее местонахождение. В сне местность может обозначать "занимаемую позицию" в нравственном смысле - этический принцип, которым нельзя поступиться. Местность, типа Замка Святого Грааля, может представлять собой уровень духовного сознания, а также цель, к которой вы двигаетесь в ходе вашего внутреннего развития. Во сне местность может также обозначать эмоциональную среду, набор обстоятельств или область влияния.

Помните наши размышления о голубой комнате? Основной ассоциацией была эмоциональная среда. Эго сидело в самом центре "голубого" чувства-депрессии.

Чаще всего сны используют образ местности, чтобы показать вам "почву", по которой вы ступаете: влияние, под которым вы находитесь. А потому, если хотите понять значение этой местности, то спросите, задайтесь вопросом, кому она принадлежит.

Древние астрологи положили начало практике символических рассуждений о "доме" Марса, "доме" Сатурна или "доме" какой-либо еще планеты. Это означает, что ваша душа попадает под воздействие той или иной планеты: вы посещаете ее "дом". Когда вы входите в один из этих символических домов, вы попадаете в определенную психологическую среду, в определенное поле энергии.

Точно так же, если вы обнаружили, что находитесь в доме вашей бабушки по материнской линии, то вы знаете, что попали в сферу влияния Великой Матери. Это значит, что в тот вечер, когда этот сон зарождался в вашем бессознательном, вы находились под ее воздействием. Хорошо это или плохо - это уже другой вопрос. Это может означать, что вас ожидает великое откровение Королевы Небес. Однако если вы видите себя лежащим перед этим домом в сточной канаве, то это, скорее всего, означает, что вы попали под воздействие отрицательной стороны материнства - пассивности и зависимости. Только изучив все обстоятельства своего сна, вы сможете с уверенностью сказать, какой смысл заключался в "доме Матери".

Если же этот дом принадлежит вам, то, скорее всего, это - ваш эго-дом (поле сознания эго; мир, который эго возвело вокруг себя, построив его из того, что вы знаете, о чем вы думаете, во что вы верите). Стены этого мира предназначены для того, чтобы защищать вас от бессознательного. Если ваш дом подвергается нападению извне, то, как правило, это означает, что силы бессознательного вторгаются в мир эго. Возможно, вам приходится иметь дело с теми реальностями, ценностями и частями своего "я", которых вам дотоле удавалось избегать.

Если вы оказались в стране, которой правит злой колдун или военный диктатор, то это может означать, что вас контролирует ваша жажда власти. Если же вы путешествуете по благословенной земле, находящейся под владычеством древнего и мудрого короля или королевы, то этот сон дает вам представление о том, какой может быть жизнь, если мы настроимся на архетипическое "я" и заключим союз с живущей в нас высшей мудростью.

А что могут обозначать животные? Если в вашем сне появляется животное, то вы можете подумать о животном инстинкте или животном сознании, которые живут где-то внутри вас, затаившись среди самых глубоких, первичных, дочеловеческих корней нашей души. Это одна из составляющих вас энергетических систем, и с ней надо считаться. Когда ею пренебрегают, она напоминает о себе свирепым рычанием.

Если люди имеют определенные характеристики, с которыми вы можете себя отождествить, то же самое можно сказать и о животных. Животные, как и многие другие архетипические символы, имеют как положительные, так и отрицательные аспекты. Это хорошо можно продемонстрировать на примере собаки. Собака, подобно волку и койоту, является стадным животным. В вашем сне собака может символизировать человеческое стремление "следовать за стаей", тесно слиться с коллективом и перестать развиваться как личность, прекратить всякую внутреннюю жизнь. Люди ведь тоже стадные животные. Стадное чувство очень сильно в нас, и оно порождает как самые лучшие, так и самые худшие проявления человеческой природы.

С другой стороны, собаки отличаются чрезвычайной верностью. Если собака в вашем сне ведет себя тихо, то это может говорить о ваших благородных качествах, о способности к непоколебимой верности. Иногда по сну бывает трудно определить, какой аспект следует принять во внимание - положительный или отрицательный. Иногда собака может быть предупреждением, а иногда - убедительным подтверждением. Как правило, какая-то небольшая деталь сна наводит нас на мысль, под каким углом мы должны глядеть на этот символ.

Юнг обнаружил, что животные зачастую представляют существующие внутри нас примитивные физические и инстинктивные энергетические системы. Они могут символизировать физическую потребность в пище, отдыхе, спорте или сексе. Если в сне имеет место борьба с опасным животным, то это может быть сигналом о наличии конфликта между вашими глубоко скрытыми инстинктами и "цивилизованными" установками вашего осознающего разума.

Когда животное появляется в мифическом образе, оно также может представлять великий архетип высшей стадии духовного сознания и развития. В символизме индусов, слон представляет высшее проявление истинного "я". Во сне жителя Запада он может иметь то же самое значение. В моих собственных снах мое "я", мое высшее сознание, часто является ко мне в образе белой кобры.

Приведенные мною примеры являются лишь небольшим образчиком тех бесконечных возможностей, которые имеются у вас для того, чтобы точно привязать образы из ваших снов к вашему внутреннему "я" и динамике вашей внутренней жизни. Для того чтобы осветить все возможные символы и все их возможные связи с вашей жизнью, не хватит объема не только этой, но и любой другой книги. А если бы я и попытался это сделать, я бы только завел вас в тупик. Ибо, как я уже неоднократно повторял, истинная связь между образами из ваших снов и вашей внутренней жизнью может быть порождена только вами, только плодородной почвой вашего собственного бессознательного.

Иллюстрация к работе со сном: девушка с лучистыми глазами

Чтобы разъяснить, как следует выполнять эту фазу работы с реальным сном, я приведу, в качестве примера, еще один сон и ту связь, какую он имеет с внутренней жизнью сновидящего.

Этот сон мне рассказал двадцатидвухлетний студент колледжа. Он пришел ко мне на прием, потому что не мог продолжать учебу из-за сильного невроза. Он дошел до того, что был не в состоянии сдать экзамены, и пребывал в состоянии отчаяния.

Этот сон был первым предложен для анализа. Он прекрасно отражал состояние студента, демонстрировал, какие его внутренние системы задействованы, и указывал направление, в котором ему следовало двигаться. Сон предсказывал радикальное излечение невроза, что, собственно, и произошло почти сразу же после того, как он начал выполнять внутреннюю работу .Студент принадлежал к числу людей, которые не могут существовать без внутренней жизни, и, кактолько он это понял, все стало быстро меняться. Он завершил свое образование и сейчас ведет чрезвычайно насыщенную и активную жизнь.

Поскольку в этом сне проявилась его анима, то в ее честь я и назвал этот сон - Сон о Девушке с Лучистыми Глазами.

Сон о Девушке с Лучистыми Глазами

Я лежал на улице, перед домом моей бабушки. Сзади подъехала машина, в которой сидели моя сестра и ее друг Я испугался, что машина может меня переехать, и как можно быстрее перекатился к бровке тротуара. Машина остановилась рядом со мной Моя сестра спросила меня, не хочу ли я пойти на свидание с одной из ее подруг Она назвала несколько имен. Я не мог принять решение Затем сестра куда-то подевалась. Ее друг спросил меня, что я решил с этим свиданием. Я подумал еще немного и внезапно решил, что эта девушка может захотеть провести вечер со мной. Как только я об этом подумал, то вспомнил, что толком не рассмотрел ее. Я пригласил ее на свидание как раз в тот момент, когда она уходила от меня. Девушка повернулась ко мне и я был рад увидеть, что она весьма привлекательна. Она была ДЕВУШКОЙ С ЛУЧИСТЫМИ ГЛАЗАМИ. Я спросил ее, не хочет ли она поговорить со мной, и она согласилась. Когда она подошла ко мне, я выбрался из сточной канавы и ушел с ней.

Поскольку это учебный пример, то давайте предположим, что мы уже прошли первую фазу, отыскали ваши ассоциации и некоторые из них "щелкнули". Сейчас, во второй фазе, мы должны соединить эти ассоциации со специфической динамикой внутренней жизни этого студента. Ниже приводятся связи, которые он смог установить:

Вторая фаза

О какой части меня или о какой динамике моей внутренней жизни говорят все образы данного сна?

Дом моей бабушки. Поскольку это моя реальная бабушка и поскольку в этом доме родилась и моя мать, то, значит, внутри меня находится "дом Матери". В этом доме прожило несколько поколений, так что, возможно, он представляет собой нечто большее, чем материнский комплекс: это - архетипическая мать, мать-энергия или мать-божество внутри моей души. Это - ее территория, и, значит, образ говорит, что "я" - эго - нахожусь на ее территории Эго попало на территорию Великой Матери, и я пребываю под ее определенным влиянием.

Итак, где я все это видел в моей повседневной жизни? Здесь присутствует аспект материнского принципа и отношения регрессивного типа, в которые я могу с ним вступить, когда начинаю вести себя как ребенок, который ничего не может сделать сам и хочет, чтобы мир позаботился о нем .Я чувствую зависимость, я не хочу принимать решении, я не хочу что-либо делать сам, я.

Это был первый анализ его сна, и большая часть работы была проделана во время моих сеансов. Поскольку это всего лишь иллюстрация, то я составил краткий конспект тех связей, которые я помнил или которые могли быть установлены на основании этого символизма. Я составил конспект от первого лица, чтобы продемонстрировать, как сновидящий может сам записывать материал, просто хочу, чтобы кто-то окружил меня "материнской" заботой. Отрицательная сторона материнской энергии обернулась комплексом зависимости. Это как раз то, что я замечаю в себе в последнее время я отказался от своего мужского начала, я боюсь отправиться в самостоятельное плавание по миру, я чувствую, как меня обволакивает мое женское начало, но происходит это в отрицательном смысле, поскольку я становлюсь инфантильным и зависимым. Когда нечто подобное было в моей жизни? Я сразу вспомнил. У меня депрессия, я в отчаянии, я не способен учиться, я парализован, я не знаю, куда идти. Данный образ является точным символом моих ощущений' я чувствую себя словно человек, беспомощно лежащий в канаве и не способный выбраться из нее. У меня такое ощущение, что кто угодно может лягнуть меня или переехать. Я беззащитен и ничем не могу себе помочь.
Еще одна "сработавшая" ассоциация - общественное мнение. Это пространство мне не принадлежит - оно принадлежит "им". Похоже, что я запутался не только в материнско-женском начале, но и в аспекте коллективности. Что в моей жизни соответствует этой ассоциации? Когда я думаю об этом, я пониманию, что я полностью сосредоточился на том, чего, по моему мнению, от меня хотят другие люди, чего они от меня ожидают Мое поступление в колледж, выбор предметов, планы карьеры в основе своей порождены ожиданиями коллектива, которым, по моему мнению, я должен соответствовать Я не знаю, что представляет собой этот коллектив - мою семью или общество, но это и не важно. Суть в том, что я сам должен определить свой жизненный путь, сам решить, каким ценностям я хочу служить, что в жизни является для меня главным.

Я думаю, что смогу убраться с этой улицы только в одном случае - если найду маленький участок земли, который действительно принадлежит мне, и займу этот участок. Я должен перестать валяться и тупо соглашаться с любым общественным мнением. Моя сестра. Если моя сестра из сна представляет некую личность, живущую во мне, то что это за личность? Какая женская часть моего "я" похожа на мою сестру? "Срабатывает" следующая ассоциация: всякий раз, когда у меня плохое настроение, моя реальная сестра ведет себя точно так же, как сестра из сна - она старается развеселить меня, отвлечь от проблем, заставляет меня почувствовать себя частью человечества. Сейчас, когда я над этим задумался, я понимаю, что внутри меня живет потребность быть с людьми, найти себе близкого друга. Я не хочу быть одиноким.

Тем не менее, я веду себя точно так же, как я повел себя со своей сестрой из сна: я отказываюсь иметь что-то общее с людьми и веду себя как одиночка, занятый исключительно своими проблемами и своим плохим настроением. Я отказываюсь поддерживать с кем-либо тесные отношения. Во сне это символизируется тем, что я никак не могу решиться на свидание, которое сестра предложила мне организовать. Может быть, в данный момент я не хочу никаких свиданий, потому что я жду Девушку с Лучистыми Глазами и сам этого не знаю. Поэтому я думаю, что сестра из сна -это живущая внутри меня женская сила, которая хочет втянуть меня в отношения с другими людьми и с реальной жизнью. Но я пока не хочу отвечать на этот призыв, потому что сначала мне нужно найти свою душу. Девушка с Я думаю о своем идеале вечной женщины, Лучистыми женского божества, встречи с которым я так Глазами жажду и которого я называю Девушкой с Лучистыми Глазами". Я представляю ее кем-то вроде принцессы или богини. Когда я вижу ее, когда я чувствую ее присутствие в моей жизни, я ощущаю себя полноценным человеком, таким, которому есть ради чего жить; человеком, жизнь которого обрела смысл. Поэтому она и подходит под определение anima Она символизирует мою душу Это тот женский аспект, который, в отличие от "сестры", ведет меня к внутреннему, духовному миру, к внутренней жизни и религиозному сознанию Она, моя anima или душа, является моим женским началом, которое хочет приблизиться к Богу, исследовать бессознательное, жить в мире снов и архетипов.

Самое удивительное заключается в том, что, как только в своем сне я вижу, кто она такая, я сразу выхожу из состояния паралича, поднимаюсь и могу идти. Я снова начинаю жить и действовать.

Было ли нечто подобное в моей жизни? Во-первых, я почувствовал, что моя душа стремится выйти на, так сказать, другой уровень жизни. Я пришел сюда и начал учиться разбираться в своих снах, потому что я почувствовал, что во мне существует пустое место. Я ощущаю потребность во внутренней жизни, хочу религиозного смысла, религиозных ощущений или чего-то такого, что придаст моей жизни смысл. Всем, что во мне происходит, я, похоже, обязан ее присутствию -это Девушка с Лучистыми Глазами, моя душа, принялась за работу Это ее чувства стали моими чувствами. Я мечтаю о новой, духовной жизни, о глубоком погружении в тайны бессознательного - это ее мечты пробрались в мой разум Я попросил ее о свидании, но, похоже, что настоящим поворотным моментом является момент, когда я спросил, не хочет ли она поговорить со мной. Я пытаюсь завязать простую беседу, но у меня такое впечатление, что это начало взаимообмена, начало тесных отношений.

Происходит ли нечто подобное в моей жизни? Как бы сверхъестественно это не звучало, но я пытаюсь отыскать свою душу, пытаюсь завязать отношения со своей душой Возможно, в тот момент, когда я решил, что буду записывать свои сны и анализировать их, начну жить во внутреннем мире, я дал сигнал своей душе, что хочу поговорить с ней, хочу установить связь с моим внутренним "я" и наладить с ним дружеские отношения. Я вылезаю. Процесс "вылезания" из канавы ассоциируется у меня с происходящими во мне весьма специфическими переменами. Как только я немного разобрался в этом сне и начал хотеть жить внутренней жизнью, я сразу почувствовал себя лучше Я уже не ощущаю себя таким беспомощным и парализованным перед лицом враждебного мира. Я чувствую, что во мне что-то происходит, я могу изменить свою жизнь и понять происходящее внутри меня. Открытие внутреннего мира означает, что надежда и жизненные силы возвращаются ко мне. Я не должен пассивно валяться.

Сновидящий смог связать испытанные им во сне ощущения с весьма специфическими ощущениями его эмоциональной жизни. Сон, на удивление точно указал на то, что именно сновидец чувствует и переживает. В то время он чувствовал себя абсолютно беспомощным неудачником. Это его настроение сон передал посредством очень яркого образа: студент совершенно пассивно лежал посреди улицы и был абсолютно беззащитен.

Этот сон является хорошим примером того, какую пользу приносит расширение архетипа В данном случае мы получили много информации по опта, и увидели, какое именно воздействие она оказывает на жизнь сновидящего Как только мы поняли, что Девушка с Лучистыми Глазами является фигурой-душой, проявлением опта, кое-что стало нам ясно. Мы знаем, что anima ведет нас к внутреннему миру, что она, прежде всего, озабочена внутренней жизнью. Оттолкнувшись от этого, мы смогли понять, что встреча с этой особенной личностью и установление с нею отношений совпадают с решением студента обратиться посредством своих снов к своему внутреннему миру, с целью обновления своей жизни. В конце концов, это самый прямой путь к anima и самый простой способ установления с нею контакта.

Третья фаза: толкование

Толкование снов - это конечный результат той работы, которую мы проделали в ходе первых двух фаз. В процессе толкования вы складываете все извлеченные вами из сна смысловые значения в одну единую картину. Эта картина четко говорит о том, что для вас значит этот сон, взятый как единое целое.

На этой стадии вы задаете вопросы типа: "В чем заключается основное, наиболее важное послание, которое сон старается передать мне? Что он советует мне сделать? Каково общее значение этого сна в моей жизни?"

Мы не имеем права толковать сон до тех пор, пока не пройдем через две первые фазы. Попытка истолковать сон, не прибегнув к поиску своих индивидуальных ассоциаций, на самом деле является обычным гаданием. А пользоваться взятыми из сонника готовыми толкованиями - это все равно, что носить одежду с чужого плеча, которая вам не подходит по размеру. Толкование сна должно естественным образом родиться в результате работы, проведенной в ходе первых двух фаз. Ассоциации начинают сплетаться в вашем разуме, связь с вашей внутренней жизнью становится более очевидной, и отсюда рождается понимание общего смысла сна.

В процессе толкования вы должны постараться сформулировать основную мысль, содержащуюся в этом сне. Спросите себя: "Что же это за единственно важное сообщение, которое сон пытается передать мне?"

Используя в качестве примера сон Девушка с Лучистыми Глазами", я подготовил образец толкования, чтобы иметь возможность проиллюстрировать, какие именно мысли приходят вам в голову, когда вы начинаете соединять все образы вашего сна в единое целое.

Изучая этот пример, помните, у меня было преимущество в том смысле, что я работал с этим сном много лет назад. Я видел, что произошло со сновидцем после этого, так что толкование сна далось мне легче и получилось более связным, чем оно было бы в том случае, если бы это был мой .собственный сон и я пытался бы истолковать его впервые.

Когда вы начинаете толкование ваших снов, то не рассчитывайте, что вам удастся дать связное толкование с первой же попытки. Просто запишите ваши мысли по поводу того, что сон представляет из себя как целое и какое значение это имеет для вашей жизни. Работайте над ним до тех пор, пока не проявится какой-то смысл, общий для всех событий, произошедших в этом сне.

Для того чтобы пример был более понятным, я составил толкование от первого лица.

Толкование. Сон Девушка с Лучистыми Глазами

Какую общую картину моей жизни нарисовал этот сон? Сон дал мне возможность понять мои эмоции, мое угнетенное состояние, мою бездеятельность и мою неспособность к учебе в течение последних нескольких месяцев.

У меня развился сильнейший невроз. Поскольку невроз -это, в общем-то, непреодолимая пропасть между осознанной установкой и потребностями бессознательного, я могу понять кое-что из того, что происходит. Моя осознанная установка заключается в том, чтобы настойчиво идти вперед, успешно закончить колледж и сделать карьеру. Теперь я понимаю, что эта установка была мне навязана окружающим меня миром А мое внутреннее существо требует чего-то совершенно противоположного, того, что называется "внутренней жизнью". Это означает медитации, работу со снами, определение того, кто я есть на самом деле, осознание того, что у меня есть душа (в том смысле, в каком это понимали древние, считавшие душу той частью человека, которая связывает его с Богом).

Результаты моих попыток достичь успеха в коллективном мире и остаться в подчинении, инфантильном состоянии, сон отобразил следующим образом: абсолютно беспомощный и бездеятельный, я лежу в сточной канаве.

Сон демонстрирует имеющиеся во мне три вида женской энергии, которые в настоящее время оказывают воздействие на мою жизнь. Первый вид - Великая Мать -оказывает на меня отрицательное влияние. Я стал пассивным и зависимым, что привело к ужасной беспомощности, неспособности продолжать учебу. Но другая, еще более существенная причина всего происходящего заключается в несоответствии моей жизни тем принципам, соблюдения которых требует мое внутреннее "я". Я стремлюсь делать то, чего, по моему мнению, от меня ждут другие люди, а не то, к чему меня влекут мои глубинные инстинкты. Поэтому то, что я лежу перед домом моей бабушки по материнской линии, свидетельствует о сильном присутствии во мне материнского комплекса в его регрессивном смысле, то есть в зависимости моих мыслей и поступков от пожеланий других людей.

Второй вид действующей во мне женской энергии представлен моей сестрой. Это -"земная женская энергия", которая хочет вернуть меня к отношениям с женщиной и с миром вообще. Это прекрасно, но я не могу этого сделать до тех пор, пока беспомощно лежу, запутавшись в материнском комплексе и определенном коллективом образе своей жизни. Прежде чем я смогу правильно контактировать с окружающими меня людьми, я должен научиться устанавливать контакт со своим внутренним "я". В противном случае я подпаду скорее под вредное, чем благотворное влияние коллектива.

Третий вид присутствующей во мне женской энергии представлен в образе Девушки с Лучистыми Глазами. Я определяю ее как образ моей души, моего внутреннего "я", моей anima. Она является той силой, которая тянет меня к внутреннему миру, религиозному смыслу и открытию своего бессознательного. Она подобна богине со сверкающими глазами, которая может взять меня в путешествие по таинственному миру моего внутреннего "я", моей души и показать мне, что жить следует в соответствии с моим истинным "я", а не в соответствии с тем образом, который я себе выдумал.

Как я могу использовать эту информацию? Во-первых, я решил, что мне, на время, надо перестать пытаться стать "кем-то", перестать пытаться добиться успеха в учебе или в переполненном борьбой за власть и достаток коллективном мире. Вместо этого, в своей повседневной жизни, я должен сделать то же самое, что я сделал во сне: отправиться погулять со своей душой и во время этой прогулки открыть собственное "я".

Я должен уделить время мечтаниям; припомнить свои сны, поработать с ними, проделать внутреннюю работу, и попытаться понять, чего хочет от меня мое внутреннее "я", какой оно хочет видеть мою жизнь. Затем я думаю, что смогу жить так, чтобы не испытывать ужасного внутреннего конфликта и не оказаться снова в сточной канаве. Этот сон гласит, что единственно возможным выходом для меня является установление контакта с моей душой и изучение моего внутреннего "я". Только так я смогу выбраться из сточной канавы, только в этом случае я обрету силу и снова смогу жить так, как подобает мужчине.

Прочитав это толкование, вы можете увидеть, что оно естественным образом проистекает из первой и второй фаз работы со сном, уже проделанных нами. Определив, какие части его "я" символизированы возникшими во сне женскими образами и как именно они воздействуют на его жизнь, сновидец готов сформулировать главное послание своего сна. Он даже может принять решение касательно будущего образа своей жизни.

Если вы истолковали сон правильно, то вы сможете передать его смысл предельно четко и кратко. Кроме того, вы сможете конкретно применить содержащееся в нем послание в вашей личной жизни, в ваших действиях, в ваших планах на будущее.

Выбор

Иногда, на основании своих ассоциаций, вы сможете дать несколько различных толкований, и все они покажутся вам оправданными. Какое же из этих толкований выбрать? Иногда один и тот же символ может вызвать у вас и положительную, ободряющую ассоциацию, и ассоциацию отрицательную, предупреждающую, что что-то у вас не в порядке. Как определить, какая именно из этих ассоциаций является верной?

Для этого существует несколько способов. Наиболее важный вы уже знаете: нужно записывать свои толкования. Перенесение толкования на бумагу обладает замечательным действием. Оно извлекает толкование из области фантазий и абстракций и облекает его в ясно видимую вами форму. При помощи акта письма вы начинаете лучше понимать, оправдано это толкование или нет. Пока вы прокручиваете его у себя в голове, оно может не вызывать у вас сомнений. Но когда вы записываете его, вы начинаете видеть в нем "прорехи"; вы видите, что оно не очень-то и совпадает со сном, оно не соответствует тому, что происходит в вашей жизни. Записав его, вы увидите насколько оно обосновано, "щелкает" ли оно.

Определение интенсивности энергии

Ввиду того, что ваш сон состоит из энергетических систем, хорошим тестом для толкования может послужить проверка: содержится ли в нем какая-либо энергия. Если толкование вызывает в вас сильные чувства и сообщает вам заряд бодрости, если вы неожиданно начинаете лучше понимать свою жизнь, если вы неожиданно начинаете думать о тех сферах жизни, в которых это толкование звучит вполне осмысленно, если оно освобождает вас из плена определенных паттернов, то все это признаки того, что в этом толковании кроется огромная энергия.

Когда вы запишите другое толкование, вы, скорее всего, просто почувствуете, что в нем нет никакой энергии. Оно "вянет", и вы не можете связать его с чем-либо, что символизирует для вас жизнь и силу. Этого признака вполне достаточно для того, чтобы понять, что сон был истолкован неверно.

Дополнительные ключи к разгадке

В любой детективной истории имеется очень тоненькая нить, заметить которую может только самый внимательный наблюдатель, но именно эта нить и ведет к разгадке. Этот литературный штамп точно отражает архетипический паттерн в жизни и в снах: каждый сон предоставляет нам "незначительную" деталь, неприметную нить, которая подсказывает, с какой стороны подступиться к сновидению, какое ему следует дать толкование.

Десять лет тому назад, одному из моих друзей предложили, на первый взгляд, потрясающую должность. Он должен был стать полноправным партнером в одной фирме, у него должна была быть очень интересная работа, перед ним открывались безграничные возможности проявить себя. Он был в восторге, но что-то подсказывало ему подождать пару дней с принятием решения. В ту же ночь ему приснилось, что к нему подошла красивая и чувственная женщина в соблазнительном вечернем платье, которая дала ему понять, что согласна на все. Он решил пойти с ней; но тут она подошла поближе, и он заглянул ей в глаза. Они были странного, неестественно зеленого цвета и это испугало моего друга. Он отказался от ее предложения.

На следующий день связь между соблазнительной "сиреной" из сна и соблазнительным деловым предложением не вызывала у него никаких сомнений. Он понял, что спроецировал свою anima на предполагаемое место своей новой работы и сон предупредил его, что в anima проявился "ведьмовской" аспект. Что-то в этом предложении было не так, в нем крылся какой-то подвох. Мой приятель отказался от этого предложения. Впоследствии, по другим каналам, он выяснил, что фирма отличалась непорядочностью, и понял, что он бы в ней не удержался.

Кроме того, он выяснил архетипическое значение зеленого цвета. Как и всякий другой цвет, зеленый обладает как положительными, так и отрицательными аспектами. Когда этот цвет проявляется в природе (деревья, луга), то он представляет собой символ жизненной силы, энергию природы, которая по весне вырывается наружу. В положительном смысле он символизирует обновление жизни, а в отрицательном - "яд" (змеиный яд, гной в ране, "ядовитые" качества человеческой расы). Например, существует такое выражение: "позеленеть от зависти".

Неприятные, недружелюбные зеленые глаза "соблазнительной" женщины явились той "нитью", той особой деталью, которая подсказала, как нам следует толковать этот двусмысленный сон. На первый взгляд, вы получили очень выгодное деловое предложение. Появление в вашем сне образа красивой женщины может символизировать нечто прекрасное: положительную сторону женщины - "тени", появление мужской anima, эротическое и чувственное сознание, пробуждение высоких чувств. Но если от зеленого цвета ее глаз у вас мурашки бегут по коже, то это и есть та самая "нить".

Гарольд Годдар, выдающийся исследователь творчества Шекспира, доказал, что этот принцип присутствует в пьесах драматурга и, вероятно, и в других великих литературных произведениях. Я помню один из приведенных им примеров. Это та сцена из "Ромео и Джульетты", в которой отец Джульетты рассказывает, какого он хотел бы иметь зятя. Он хочет, чтобы Джульетта вышла замуж за представителя богатой и могущественной семьи, с которой ее семья могла бы заключить союз. В Италии пятнадцатого века это было абсолютно нормальное желание. У зрителей не возникает никакого ужасного предчувствия по поводу того, к чему это пожелание может привести героев пьесы.

Но в этой сцене имеется одна, на первый взгляд, незначительная деталь: неудовольствие няньки. Она говорит, что подобное отношение отца к браку равносильно стремлению толкнуть Джульетту на путь проституции: отец готов продать дочь тому, кто больше заплатит. Заявление няньки дает нам нить, благодаря которой мы можем прийти к выводу, что судьба этой семьи совсем не так уж безоблачна. Ее члены исповедуют разные ценности. В семье нездоровая обстановка, и зерна трагедии уже брошены в почву.

Работая со снами, научитесь обращать внимание на небольшие детали и разбираться в том, что они означают. Это поможет вам правильно истолковать двусмысленную ситуацию.

Решение проблемы противоположных толкований

Если выяснится, что толкование получилось туманным, или если у вас имеются взаимоисключающие толкования одного и того же сна, то сыграйте роль адвоката: выступите "от имени" каждого толкования и попытайтесь убедить себя в его истинности.

Поначалу вы должны заявить, что с внутренней точки зрения новая работа вам абсолютно подходит. Она позволит вам вести тот образ жизни, который предписывают вам ваши сны. Вы сможете уделять много времени вашей семье, вашей внутренней работе, восстановлению сил. На основании вашего сна составьте список доказательств всего вышесказанного.

А теперь превратитесь в "адвоката дьявола": займите противоположную позицию. Заявите, что, на самом деле, сон рекомендует вам остаться на старом месте и сохранить "статус-кво". Заявите, что вы должны направить вашу энергию на улучшение вашей внутренней жизни и излечение неврозов, а не тратить время попусту, гоняясь за новой должностью и принимая участие в очередной борьбе за власть. Заявите, что сон содержит предупреждение не становиться на тот путь, на который он, вроде бы, сам вас толкает. Сначала выступите с позиции инь, а потом - ян. Сначала задействуйте ваши женские инстинкты, а потом - ваши мужские наклонности. Заявите, что вы должны положиться на судьбу и ждать. А потом заявите прямо противоположное - что вам необходимо принять решительные меры. Играя роль "адвоката дьявола", мы заставляем себя рассматривать сон с каждой возможной точки зрения поочередно, до тех пор, пока не поймем, какая из них наиболее верная. Как правило, вы приходите к выводу, что в каждом из двух противоположных толкований есть зерно истины, и наиболее точным толкованием будет синтез различных точек зрения.

Иногда сон говорит о том, что "правильного" выбора в данном случае не существует. Вы можете выбрать любой путь, а сон просто предупреждает, что вас ждет в конце этого пути. Сон называет цену, которую вам придется заплатить. Сон может говорить: "Послушай, тебе следует занять вот эту позицию, но если тебе очень хочется занять противоположную, то этот шаг приведет к таким-то последствиям".

Бессознательное ведет с нами честную игру. Оно позволяет нашим эго делать то, что им хочется, до тех пор, пока мы несем ответственность за наш выбор и смиряемся с его последствиями. Даже в тех случаях, когда мы идем не туда, куда надо (что бывает довольно часто), мы развиваем наше сознание и приобретаем опыт - опять же, только при условии, что мы несем ответственность за наш выбор и соглашаемся честно нести бремя последствий. Даже наши ошибки приносят нам пользу, если мы умеем на них учиться.

Единственное, чего наше бессознательное не переносит - это попытку уклониться от ответственности. Тогда бессознательное толкает нас от одного страдания к другому, погружает в один невероятный кризис за другим до тех пор, пока мы не пробудимся и не поймем, что это мы сами выбираем эти ужасные дороги, и не возьмем на себя ответственность за принятые решения.

Четыре принципа обоснования толкования

Существует несколько общих принципов, на основании которых вы можете убедиться либо в истинности вашего толкования, либо в его неверности. Мы рассмотрим четыре таких принципа.

1. Выбирайте толкование, которое показывает вам то, чего вы не знали раньше

Выбирайте то толкование, которое учит вас чему-то новому, а не просто подтверждает уже укоренившиеся в вас убеждения. Помните, что основная функция сна заключается в том, чтобы сообщить вам нечто такое, чего вы раньше не знали, чего вы не осознавали, то, что живет в бессознательном. Ваш сон не будет попусту тратить ваше время, рассказывая вам то, что вы уже и так знаете и понимаете; стало быть, вы должны предпочесть то толкование, которое бросает вызов вашим нынешним идеям, тому толкованию, которое просто повторяет истины, которые кажутся вам неоспоримыми.

У этого правила есть одно исключение: иногда ваши сны снова и снова посылают вам одно и то же базовое послание, но вы либо не понимаете его, либо не применяете его на практике. В этом случае вам может показаться, что сон повторяет то, что вы уже знаете. Но если это так, то вам следует задуматься над тем, почему сон повторяет одно и то же послание.

Если бы сны служили только для того, чтобы подтверждать наши предположения и убеждения, то они не оказывали бы никакого влияния на наше психологическое развитие. Помните, что сны существуют для того, чтобы подвергать вас испытаниям, помогать вам развиваться, обращать ваше внимание на необходимость в новом знании и в переменах. Подходите к толкованию снов именно с этой позиции.

2. Избегайте "льстивых" толкований

Зачастую сны играют роль глашатаев. Когда внутри вас происходят перемены, когда вы более четко обозначаете ваши внутренние ценности, когда вы совершаете очередной шаг вперед на пути к полному развитию личности, они уведомляют вас об этом. Вы имеете право получать удовольствие от этих новостей.

Однако сны никогда не сообщают эти приятные новости так, чтобы вызвать у вас чувство самодовольства. Если вы чувствуете, что записанное вами толкование вашего сна заставляет вас раздуваться от гордости и поздравлять себя с тем, какой вы замечательный, как высоко вы поднялись над прочими смертными, то ваше толкование неточно. Такого рода послания сны не передают и не способствуют "раздуванию" нашего эго.

Сны нацелены на незавершенные дела. Они показывают, что вас ждет в ближайшем будущем, что вам следует побыстрее узнать. В нашей внутренней жизни мы никогда не достигнем той точки развития, в которой мы сможем остановиться и почивать на лаврах. Поэтому, если вы увидите, что записываете "льстивое" толкование какого-либо сна, то задумайтесь над этим, постарайтесь понять, что такое толкование не может быть точным отображением вашего сна, и продолжайте ваши поиски.

3. Избегайте толкований, которые снимают с вас ответственность

Существует сильное искушение использовать наши сны для того, чтобы переложить на других людей ответственность за происходящие с нами неприятности. Например, если вы "воюете" с кем-то за вашу должность и эта личность появляется в вашем сне, то так и тянет сказать: "Отлично! Мой сон доказывает, что я, все-таки, был прав. Неправ тот, другой, и весь этот конфликт произошел по его вине, а не по моей".

Такого рода толкования являются не только "льстивыми", но и абсолютно неверными. Ваши сны не интересуются недостатками других людей или потребностью других людей в переменах. Это вы можете предоставить снам других людей и их бессознательному. Вы можете предоставить это Богу. Ваши сны озабочены только вами: тем, что происходит внутри вас, теми невидимыми энергиями, которые формируют ваш внутренний путь, теми сферами вашей жизни, которые вы должны осознать или изменить.

Если ваш сон является комментарием к какой-то внешней ситуации, то он сосредоточивается на том вкладе, какой внесли в эту ситуацию ваши установки и бессознательные паттерны поведения.

4. Учитесь видеть сны в переспективе - соотносить их с продолжительным по времени потоком вашей жизни

Как правило, сон следует соотносить с теми событиями в вашей внутренней жизни, которые произошли в течение последних нескольких дней. Однако бывает и так, что вас посещает "большое сновидение", в котором разворачивается панорама вашего внутреннего развития в течение долгого периода времени. Оно может отобразить то, что имело место в прошлом, то, что случится в будущем, и то, какое место ваше настоящее занимает в этой большой схеме. Иногда бывает очень трудно дать такому сну четкое толкование, потому что его полный смысл доходит до нас только с течением времени.

Мы должны научиться запоминать такого рода сновидения и регулярно к ним возвращаться. С течением времени ваше понимание каждого конкретного сновидения будет улучшаться. Мы видим, что с нами происходит, и неожиданно понимаем, что эти события вписываются в ту перспективную схему развития, о которой говорил наш сон. Такого рода сны представляют собой своеобразные "чертежи" нашего внутреннего развития, и со временем мы узнаем, насколько здание нашей жизни соответствует этим "чертежам".

Если же, проделав всю вышеописанную работу, вы не можете остановить свой выбор на каком-то конкретном толковании, тогда смиритесь с мыслью, что в течение некоторого времени вам придется обходиться без него. Смиритесь с двусмысленностью вашего сна точно так же, как иногда мы смиряемся с двусмысленностью нашей жизни. У вас есть все основания сказать: "Этот сон может означать это, а может и то. Дела могут пойти так, а могут и иначе. Только время покажет".

Подобные сны приходят с границ вашего сознания. Каким-то образом они простираются в ваше будущее, зерна которого уже посеяны в вашем настоящем. Проявите терпение, продолжайте взаимодействовать с вашими символами, возвращайтесь к вашему сну время от времени, и все вам станет ясно.

Четвертая фаза: Ритуалы

К моменту достижения вами четвертой фазы, вы уже дали вашему сну толкование. Вы сделали все, что могли, чтобы понять ваш сон умом. Теперь настало время физических действий. Эта фаза имеет очень большое значение, потому что она помогает вам интегрировать ваш сон в вашу осознанную жизнь.

Для некоторых людей эта стадия работы со снами представляет особую трудность. Когда я их спрашиваю: "Что вы собираетесь делать с вашим сном?" - они непонимающе смотрят на меня. Тем не менее, немного потренировавшись, вы научитесь применять ваше воображение и изобретать ритуалы, которые придадут вашему сну физическую конкретность. Вы будете удивлены, когда узнаете, в какой большой степени четвертая фаза способна улучшить ваше понимание сна и даже изменить ваши привычки и установки.

Сознательное следование указаниям снов

Эта фаза требует физического действия, которое подтвердит содержащееся в сне послание. Это может быть практическое деяние: в результате вашего сна вы можете почувствовать, что вам нужно начать вовремя платить по счетам или внести ясность в какие-то запутанные отношения. Это может быть также и символическое деяние: ритуал, в ходе которого вы особенно ясно осознаете смысл вашего сна.

Тому есть множество примеров. Иногда людям снится, что они должны уделять больше внимания своим чувствам. В этом случае вы можете потратить один вечер на то, чтобы совершить что-нибудь возвышенное, на что у вас вечно не хватало времени, или же совершить какой-то незначительный поступок, который, однако, продемонстрирует ваши нежные чувства по отношению к дорогому вам человеку. Скромные поступки - это самое лучшее. Например, можно забежать к этому человеку в гости или послать ему открытку. Сойдет любой физический ритуал, лишь бы только он соответствовал содержащемуся в вашем сне посланию.

Если ваш сон говорит вам, что вы слишком много работаете, что вам нужно почаще физически расслабляться, то ваш ритуал может принять форму поездки на пляж или в сельскую местность, длительной прогулки, созерцания оттенков земли и неба, в общем, исследования физического мира. Даже такие незначительные поступки могут сделать ваш сон конкретным и начать его интеграцию в вашу осознанную жизнь.

Один из самых лучших ритуалов, который я могу припомнить, проделал приходивший ко мне на прием студент колледжа. Ему приснилось, что субботним вечером он посетил торговый центр. Из этого посещения ничего хорошего не вышло. Он слонялся по всему торговому центру, но видел только низкокачественные продукты, от которых его тошнило, завязал ничего не значащие знакомства, купил вещи, которые при ближайшем рассмотрении не доставили ему удовольствия.

Он хорошо потрудился в ходе первых трех фаз работы со сном. Сну он дал следующее толкование: речь идет о его "синдроме субботнего вечера". Это означало "пойти в компанию", много выпить, съесть вредные для здоровья блюда, "поискать приключений" и завязать ничего не значащие знакомства. В свете своего сна он решил, что такой вид отдыха или общения не приносит ему никакой пользы. Он представляет собой чуждый ему набор ценностей и образ жизни.

Я спросил его: "Что ты собираешься делать со своим сном? Какой будет четвертая фаза твоей работы?"

Он решил, что суть сна определялась выражением "низкокачественные продукты", то есть увиденные им во сне низкокачественные продукты символизировали уровень человеческих отношений. Подобно низкокачественным продуктам, они не приносили никакой пользы его внутренней жизни, его ощущению жизни или даже его отношению к человечеству. Поэтому он придумал следующий ритуал:

Он отправился в кафе, приобрел там самый большой чизбургер и порцию жареной картошки, после чего пошел на задний дворик своего дома, прихватив с собой лопату. Он вырыл ямку и очень торжественно "похоронил" чизбургер и картошку. Он совершил это как символический акт самоотречения. Он ритуально подтвердил свое намерение отказаться от поверхностного и разрушающего его окружения, к которому сон привлек его внимание.

Этот сон и этот ритуал оказали на него огромное воздействие. Они начали великую эволюцию его сознания, силы и взросления. Ритуал излечил его от потребности искать хорошую пищу там, где ее нельзя найти, и тратить свою жизнь на людей и занятия, которые ничего не могут дать ни его уму, ни его сердцу.

Вот поучительный пример того, что наше общество делает с нашей молодежью. Мы утратили традиционные формы коллективности - семью, клан, школу, церковь - которые психологически и духовно питали подрастающее поколение. Большинство из доступных форм общения и развлечения не приносят пользы ни его физическому здоровью, ни его внутреннему самочувствию. Эту общую ситуацию хорошо отразил появившийся во сне образ бесцельно и бессмысленно слоняющейся по торговому центру толпы молодых людей, не знающих куда им идти и чем заняться. Но в самих торговых центрах нет ничего плохого. Проблема заключается в торговом центре как образе мышления, что и проявилось в сне этого молодого человека.

Как правило, люди удивляются, когда узнают, что самыми действенными ритуалами являются самые скромные. Совсем не обязательно совершать громкий, требующий больших затрат поступок. На самом деле, расходование большого количества энергии и времени на ваш ритуал непродуктивно. Если ваш сон посоветовал вам быть организованней, то это еще не значит, что вы должны в течение одного дня убрать весь ваш дом или "привести в чувство" всех работников вашего предприятия. И лучше всего не привлекать к ритуалу всех ваших друзей. Вам не нужно организовывать клуб любителей бега трусцой и избирать его правление, если сон посоветовал вам больше времени уделять физическим упражнениям.

Если ваши ритуалы будут более скромными, они окажутся более действенными. Ритуал - это физическое проявление изменения внутренней установки, к которому призывает сон. Сон требует, чтобы изменение прошло именно на этом уровне.

Неразумными будут также попытки подменить ритуал разговорами о своем сне или попытки объясниться с другими людьми. Разговоры имеют тенденцию возвращать все ощущения на абстрактный уровень. К тому же, вы заражаете его вашим желанием выглядеть в лучшем свете. Вместо живого, очень личного ощущения, все вы погружаетесь в аморфную, коллективную болтовню. Лучший ритуал - это ритуал физический, который отправляется в одиночестве и тишине. Только такой ритуал по-настоящему воспринимается бессознательным.

Использование тела

Свершение физического акта оказывает на работу со снами магическое воздействие. Оно поднимает ваше понимание сна с чисто абстрактного уровня, придает ему конкретную реальность и представляет собой способ интегрировать сон в повседневную физическую жизнь.

Вообще, ритуал - это способ использования скромных, символических актов для того, чтобы установить связь между осознающим разумом и бессознательным. Ритуалы дают нам возможность извлечь принципы из бессознательного и живо их представить осознающему разуму. Но ритуалы оказывают воздействие и на само бессознательное. Возвышенный, осознанный ритуал посылает бессознательному мощный импульс, который приводит к изменениям на том глубоком уровне, где зарождаются наши ценности и установки.

Как только вы поняли смысл вашего сна вашим осознающим разумом, возникает необходимость перенести это осознание обратно на глубокий уровень бессознательного. Это можно сравнить с извлечением зерна из выросшего растения и помещением этого зерна в почву, из которой выросло растение. Точно так же, когда мы возвращаем наше сознание в наше бессознательное, мы там, внизу, в первичной материи создаем новую энергию и новую жизнь. Цикл генерирования продолжается, и новые формы поднимаются на уровень сознания.

Много лет тому назад, когда я учился в Институте Юнга в Цюрихе, прославленная Тони Вольф (коллега Юнга) все еще работала там с пациентами как аналитик. Вот как раз в вопросе физического воздействия на сны она отличалась особой привередливостью. Она встречала своих пациентов на пороге и, прежде чем они успевали опуститься в кресло, строго спрашивала: "Что вы сделали с тем сном, что вам приснился на прошлой неделе?".

Пациентам, которые сделали что-то особенное, что-то конкретное и физическое, ничего не грозило. Но, если они начинали, заикаясь, объяснять, что они немного поразмыслили над своим сном, немного пообсуждали его с кем-то или сделали что-то другое в том же "туманном" духе, она немедленно выпроваживала их из кабинета. Захлопывая за ними дверь, она говорила: "Вернетесь тогда, когда захотите заниматься делом". Все знали, что иметь с ней дело можно только таким образом: работай или беги прочь.

У Тони Вольф была идея, что современные люди слишком часто воспринимают свои сны как абстракцию. Если человеку приснился сон, то он должен уведомить об этом все свое тело. Она говорила: "Человек может анализировать свои сны в течение двадцати лет, но все, что у него находится пониже шеи, и подозревать не будет, что вообще происходит! Вы должны что-нибудь сделать. Сделайте что-нибудь своими мускулами!"

Нам, на Западе, свойственно все превращать в абстракцию, заменять словами непосредственные физические ощущения. Нам крайне необходимо задействовать наши тела и наши чувства. Мы должны трансформировать наши теории в "плотские" ощущения. Идеи и образы из наших снов должны переместиться в наши эмоции, в наших мышечные ткани, в клетки нашего тела. А для этого требуется физическое действие. Любой физический акт фиксируется на самом глубоком уровне души.

Возрождение понимания силы ритуала

Если для того, чтобы подобраться к бессознательному, мы должны преодолеть культурные предубеждения, то для того, чтобы воспринять ритуал как необходимую и очень полезную часть человеческой жизни, мы также должны отбросить определенные, вколоченные в нас предубеждения. Некоторые люди автоматически соглашаются с тем, что ритуалы представляют собой всего лишь остатки суеверного прошлого человечества или остатки отживших свое религиозных систем. Термины "ритуал" и "церемония" зачастую пренебрежительно понимаются как "пустая и бессмысленная формальность".

Однако в последние годы многие люди заинтересовались шаманизмом, ритуалами коренных жителей Америки и церемониями других племенных цивилизаций. К нам начало возвращаться понимание того, что ритуал является естественным человеческим средством связи с внутренним "я" человека, средством увеличения четкости его религиозных озарений, средством сосредоточения его психологической энергии. Мы начинаем осознавать, что, отбросив ритуалы, которые наши предки считали частью своей повседневной духовной жизни, мы обеднили себя.

Юнг предвосхитил возрождение этого понимания несколько десятков лет тому назад, доказав, что ритуал и церемония представляют собой имеющую большое значение дорогу к бессознательному; ритуал - это метод проникновения во внутренний мир, который человечество разработало в ранний период своей истории. Применение ритуала восходит к временам наших доисторических предков. Ритуал, как и способность к сновидениям, дает нам возможность наладить связь между осознающим разумом и бессознательным. Инстинктивное стремление к полному смысла ритуалу живет в нас и сегодня, несмотря на то, что мы утратили понимание его психологической и духовной роли в нашей жизни.

Слово "церемония" пришло из латыни, где у него было несколько значений, в том числе и "благоговение" Церемония была манерой поведения человека, испытывавшего благоговение или священный трепет. Строгий порядок церемонии является доказательством того почтения, которое люди когда-то ощущали по отношению к объекту церемонии. Для человеческого существа вполне естественно выражать свое почтение посредством четко спланированной церемонии, используя в высшей степени ритуализированный символический акт как метод осторожного вхождения во внутренний мир.

Насколько это применимо к снам? Как только вы начнете физически ощущать ваши сны, вы сразу почувствуете, что за ними кроется огромная энергия и мощный разум. Вы почувствуете, что ваши сны открывают вам те слои вашей души, о которых вы до сих пор ничего не знали, что они задевают настолько важные темы, что начинает меняться все ваше представление о жизни и о ее смысле.

В этот момент и возникает потребность узнать о ритуале и его роли в человеческой жизни. Наша религиозная жизнь пробуждается, мы видим перед собой божественный мир, мы нуждаемся в ритуале так же отчаянно, как и наши далекие предки. Нам нужно отправлять ритуал для того, чтобы вызвать энергию сна, не нарушая при этом равновесия нашей повседневной жизни. Нам нужно выражать наше благоговение, восхищение, благодарность, а иногда и наш ужас. Вот для чего наши инстинкты и подарили нам ритуал. В этом смысле мы не отличаемся от наших доисторических предков.

Весь мой опыт, как психолога, привел меня к выводу, что чувство почтения необходимо для психологического здоровья. Если в человеке нет почтения, если он не осознает, что в мире существует кто-то или что-то, внушающее священный трепет, то, как правило, это является доказательством чрезмерного разрастания эго, которое полностью отсекло осознающую личность от питающих ее родников бессознательного. По иронии судьбы наша современная цивилизация, в основном, нацелена на то, чтобы уничтожить всякое почтение, всякое уважение к высшим истинам и качествам, которые вселяют в человека священный трепет и потребность в поклонении.

Ритуал, в его истинной форме, является одним из наиболее значительных выходов для нашего чувства благоговения и поклонения. Вот почему ритуал непроизвольно стал частью жизни человеческих существ во всех уголках земного шара. Вот почему современные люди, лишенные возможности отправлять осмысленные ритуалы, хронически испытывают ощущение пустоты. У них нет контакта с великими архетипами, питающими нашу душу-жизнь.

Если мы посмотрим на ритуал с психологической точки зрения, то сможем сказать, что правильный ритуал - это осознанно совершенный символический поступок. Разные люди разными словами выражают то, что символизируется ритуальными актами. Но высшая форма ритуала обладает следующей характерной особенностью: участники ритуала понимают, что они совершают деяние символического значения, и они осознанно стремятся трансформировать это деяние в активный, динамический символ. Каждое их движение становится символом в движении, который трансформирует энергию внутреннего мира в видимую физическую форму.

Осознаем мы это или нет, но, в большинстве своем, наши поступки являются символическими. Однако физический акт только тогда становится возвышенным ритуалом, когда символизм выражается осознанным действием. Наилучший ритуал - это серия физических актов, в которых в сжатой форме выражается связь человека с внутренним миром бессознательного.

Роль ритуала в развитии сознания связана с его способностью превращать символическое ощущение в нечто физическое и конкретное. Хотя смысл символов мы часто постигаем посредством нашего ума, наше понимание этого смысла становится неизмеримо глубже и конкретнее, когда мы ощущаем эти символы нашим телом, его органами чувств. Если мы только думаем о символах или разговариваем о них, мы слишком легко утрачиваем ощущение окружающего их качества. Но если мы делаем что-то, чтобы выразить этот символ - задействуем наши тела и эмоции - то символ становится для нас живой реальностью. Он оставляет неизгладимый след в нашем сознании.

Ритуал - это орудие, дающее нам возможность дойти до самой сути представленной во сне ситуации, до сути проповедуемого сном принципа, до сути присутствующей в сне архетипической энергии: ритуал ослабляет ее напряжение до такой степени, что у нас появляется возможность преобразовать ее в конкретные деяния.

Хотя древние и примитивные народы не думали о ритуале в психологических категориях, они всегда инстинктивно понимали, что он играет существенную роль в их психической жизни. Они понимали, что ритуал - это набор определенных действий, посредством которых они вступают в непосредственный контакт с богами. Ритуал имел несколько назначений: он позволял древним выказывать уважение и почтение великим Силам. Ритуал позволял им прикоснуться к Энергии и, в то же время, не быть поглощенными ею, поскольку обмен происходил под надежной защитой ритуала.

Подобно горящему кусту, защитившему глаза Моисея от взгляда Иеговы, подобно животным формам Зевса, прикрывавшим Семелу от его ужасной силы (до тех пор, пока она, по глупости, не пожелала увидеть Зевса во всей его божественной стати и, в результате, была уничтожена), ритуал защищает хрупкое эго сознания индивидуума и племени от грубой силы бессознательного. Когда древние и примитивные народы, отправляя свои ритуалы, говорили, что "отправляются к богам", на их архаическом языке это означало, что они приближаются к великим и ужасным архетипам коллективного бессознательного.

В наше время по-прежнему принято считать, что все это глупости и суеверия. По сравнению с нами, у других цивилизаций было большое преимущество: они, по крайней мере, признавали существование психической сферы, хотя говорили о ней и учились приближаться к ней посредством ритуалов и снов. А современные люди, наоборот, в большинстве своем отказались от языка религии, что привело к ужасным последствиям - мы забыли о существовании этого царства. И только очень немногим удалось найти другой способ общения с царством души. В этом смысле мы стоим гораздо ниже своих так называемых примитивных предков.

Теперь, когда мы начали обращать внимание на наши сны и наш внутренний мир, самое время вновь открыть в себе эту удивительную человеческую способность к ритуалу. Не существует никакого обязательного набора ритуалов, не существует также формул и традиций, в соответствии с которыми отправляются ритуалы. Нет, каждый из нас должен обратиться к своему воображению и, в буквальном смысле этого слова, "выдумать" ритуал в честь данного конкретного сна.

Каждый ритуал должен быть "индивидуально изготовлен" из сырья вашего собственного внутреннего "я" и родиться в том же потаенном месте, в котором рождаются ваши сны, ваши ассоциации и ваши ритуалы. Вся внутренняя работа становится гораздо менее страшной, когда мы начинаем понимать, что каждое выражение бессознательного - будь то сон, воображение, видение или ритуал - рождается в этом самом потаенном месте. И все эти проявления взаимодействуют друг с другом.

Церемония "Цветы"

Для того чтобы проиллюстрировать, как разные люди придумывают свои индивидуальные ритуалы в честь своих снов, я приведу несколько примеров.

Первый пример возвращает нас ко сну, который мы уже обсуждали выше: сну "Монастырь". Вы, должно быть, помните мои слова о том, что мы будем возвращаться к этому сну, чтобы узнать, что произошло со сном и сновидящей, когда она подошла к четвертой фазе работы со снами.

Опыт этой сновидящей иллюстрирует факт, хорошо известный людям, которые регулярно работают со снами: если мы выполняем внутреннюю работу и отправляем скромные ритуалы, чтобы выразить нашу внутреннюю ситуацию, то, зачастую, мы излучаем в окружающий нас внешний мир сильный заряд конструктивной энергии и совершенно неожиданно для самих себя формируем внешние обстоятельства своей жизни. Это явление является одним из доказательств существования коллективного бессознательного: мы обнаруживаем, что бессознательное связывает нас с другими людьми и со всей окружающей средой. Стало быть, когда в нашем внутреннем мире мы сосредоточиваем большое количество энергии, то такое же количество энергии накапливается в окружающих нас людях и обстоятельствах. Например, посредством внутренней работы мы можем исцелять людей от таких недугов, которые не излечимы никакими внешними средствами.

Итак, возвращаемся к сну "Монастырь"

В монастыре.

Я нахожусь в монастыре, в пристроенной к часовне комнате или келье. От часовни и от находящихся в ней людей меня отделяет железная решетка. Месса начинается. Я одна в своей келье. Я сижу, скрестив ноги в стиле дзэн, но в руках у меня - четки. Из-за решетки доносятся спокойные голоса людей. Я закрываю глаза и тоже получаю причастие, хотя и без какого бы то ни было физического контакта. Месса заканчивается. Я начинаю осознавать, что за стенами моей кельи распускаются цветы. Я пребываю в состоянии глубокого покоя.

После того, как эта женщина поработала над своим сном, она поняла, что он имеет отношение к ее религиозной жизни. Но она никак не могла придумать, какие физические действия ей следует предпринять. Ей казалось, что сон говорит только о внутреннем понимании его значения. В нем не содержалось никаких намеков на внешние действия; более того, если бы она отправилась на поиски какой-либо религиозной группы с целью стать ее членом, она поступила бы абсолютно вопреки посланию сна, которое гласило, что она должна вести спокойную духовную жизнь.

В конце концов, женщине пришло в голову простое символическое действие, которым она могла выразить свое отношение к этому сну и его смыслу: в сне, во время мессы, когда она получала причастие, она увидела, как у стен ее кельи внезапно распускаются цветы. Женщина пошла и нарвала цветов похожих на те, что расцвели в ее сне. Затем она поехала на берег океана и, проникшись возвышенными чувствами, церемониально бросила цветы в воду.

Это было одновременно и физическое, и символическое действие возвращения подарка дарителю - Матери-Земле, женскому морю бессознательного. Тогда этот поступок показался ей слишком скромным, она подумала, что в честь такого чудесного сна она должна совершить нечто более величественное. Но ей пришло в голову именно это действие, вот она его и совершила. Она ощущала безмерную благодарность за этот сон, и этот ее акт был актом благодарности по отношению к Богу и ее внутреннему женскому "я".

Покинув океанский берег, она спокойно поехала домой и там обнаружила, что в то время, когда она была у океана, к ней в гости зашла подруга, с которой они встречались не очень часто. Они решили вместе съездить на небольшую прогулку по окрестностям. А затем стала разворачиваться целая цепочка событий, которые были похожи на случайные совпадения, но быть таковыми не могли.

Во-первых, в ходе прогулки она обнаружила, что всего в нескольких кварталах от ее дома находится монастырь. Она была потрясена, поскольку в течение ночи и утром она внутренне пребывала в монастыре. Ее подруга была одной из немногих светских особ, которым разрешалось входить в монастырь, и у нее даже был ключ от ворот! Подруга предложила остановиться, зайти в часовню и поприветствовать монахинь.

Как только наша героиня вошла в монастырскую часовню, ей показалось, что она вернулась в свой сон. Часовня, которой она раньше никогда не видела, была до мельчайших подробностей идентична часовне из ее сна. Она тут же уселась в позу дзэн, чтобы помедитировать, и все испытанные ею во сне ощущения и глубокое спокойствие вновь охватили ее.

Впоследствии сновидящей разрешили регулярно посещать монастырь, чтобы медитировать, проводить время в тишине и покое, подпитывая ту часть ее "я", которая тяготела к монастырской жизни. Теперь сон "Монастырь" был уже не только внутренней реальностью Царства Грез, но и внешней, физической реальностью. Внутренний и внешний потоки стали параллельными, двигающимися в унисон энергетическими системами.

Парадокс данной ситуации заключался в том, что в тот момент, когда женщина была готова отказаться от всех форм "принадлежности" или формальной религии, она неожиданно оказалась в физическом монастыре, в физической часовне, среди физических монахинь, которые на несколько часов в неделю становились ее религиозной общиной. И ничто из всего вышеперечисленного не противоречило появившемуся в ее сне "внутреннему" монастырю, внутренней жизни духа, которая находится за пределами внешних и коллективных религиозных форм.

Как вы заметили, ритуал, отправленный сновидящей в честь ее сна, не показался ей очень возвышенным. Но церемония "цветы" точно соответствовала простым и мощным символам сна. Она создала связь между внутренним миром сна и внешним физическим миром, способствовала образованию цепочки произошедших в тот день событий и скрепила вместе две стороны реальности.

Если мы научимся жить подобным образом, мы обнаружим, что все наши сны проявляются как внешне, так и внутренне. Мы не видим этих тонких связей исключительно из-за нашего невнимания. Наши ритуалы и церемонии могут помочь нам увидеть, где соприкасаются внутренний и реальный миры и где они отражают друг друга, двигаясь в параллельных полях энергии.

Когда вам ничего не приходит в голову

Вы всегда можете совершить простое физическое действие, даже если вы не в состоянии придумать ничего такого, что было бы непосредственно связано с вашим сном. Если вам пришло в голову отметить ваш сон прогулкой, то пойдите и погуляйте. Зажгите свечу. В общем, сделайте хоть что-нибудь. Если вы осознанно совершите какое-нибудь (любое) действие в честь вашего сна, это отразится на вашем бессознательном.

Я помню чудесного человека, монаха, который пришел ко мне на аналитический сеанс. Этот человек был так же далек от плотского мира, как Фома Аквинский. Он был чистым интеллектуалом и смотрел на все только с духовной, теоретической и абстрактной точек зрения. На свои сны он реагировал полетами фантазии и обращением к теологии. Но его сны никак не отражались на его эмоциональной жизни, его практической жизни, его отношениях с людьми и окружающим его миром.

Все было хорошо, пока мы не дошли до четвертой стадии работы со снами. Тут он на меня рассердился. Он никак не мог понять, почему надо что-то делать со сном. Он думал, что вполне достаточно понять сон умом, уловить его идею.

Однажды мы работали над сном и он, как обычно, рассердился на меня и сказал: "Хорошо, что ты хочешь, чтобы я сделал?" Откуда-то из моего бессознательного выскочил иррациональный ответ: "В честь этого сна ты можешь пойти и рассмотреть кору на десяти деревьях".

Он потрясенно посмотрел на меня, встал, что-то пробормотал и, пятясь, вышел из комнаты. Я почувствовал себя немного глупо. В данном сне не присутствовали никакие деревья и никакая кора. Мои слова вызвали у меня самого не меньшее удивление, чем у монаха.

Три часа спустя чрезвычайно возбужденный монах ломился в мою дверь. Он сказал: "Роберт! Ты не представляешь себе, какая интересная у деревьев кора! У одних кора коричневого цвета, у других - серого; у одних деревьев кора гладкая, у других - морщинистая, и в ней живут разные маленькие создания. Цвет коры на северной части дерева отличается от цвета коры на его южной части, и на коре растет мох... в общем, ты даже не представляешь, насколько Vдеревьев интересная кора!"

За эти три часа человек, впервые в жизни, осознал свое физическое бытие и физический мир. Он увидел, что дух существует в пределах физического мира, а не отстраненно от него. Возникало ощущение, что мы изобрели новый дзэн-буддистский коан: "Что есть кора на десяти деревьях?"

Коаны - это традиционные своего рода загадки, которые учителя Дзэн традиционно задают монахам, требуя найти ответ. Но любой коан сконструирован так, что разгадку невозможно найти посредством обычной эго-логики. Монахи должны вырваться из плена традиционных категорий и погрузиться в иррациональную интуитивную мудрость. Вот один из самых известных коанов: "Покажи мне, какой звук получается при хлопке одной ладонью?"

Как и в случае с любым другим коаном, разве можно дать обычный отвеет на такой вопрос: "Что есть кора на десяти деревьях?" А мой друг отыскал свой ответ - кора на десяти деревьях есть целая вселенная!

Применяйте здравый смысл

Как правило, ваше воображение подскажет вам хороший физический ритуал в честь вашего сна. Вы должны обращаться к вашему воображению за помощью в этом вопросе (мы уже знаем, что воображение и сны созвучны и порождены одним и тем же источником). Но не все, что рождается в вашем воображении, следует переносить во внешний мир. Думайте головой!

Индусский святой Шри Ауробиндо однажды сказал: "Почему так всегда получается, что, когда люди начинают освобождать мир, они первым делом освобождают его от здравого смысла?". Когда перед вами откроется новый, волшебный мир снов, вам может показаться, что вы расстаетесь со старым, тесным миром. Но не расставайтесь со здравым смыслом. Не расставайтесь с вежливостью и уважением по отношению к окружающим вас людям. Четвертая фаза работы со снами - физический ритуал - представляет собой очень мощное орудие, которым вы можете благотворно воздействовать на вашу жизнь, если используете его конструктивно. Но если вы используете его глупо или безответственно, оно принесет много печали и вам, и другим людям. Подумайте хорошенько, прежде чем начнете совершать чрезмерно резкие или агрессивные действия, затрагивающие других людей и их чувства.

Вы не должны совершать в честь ваших снов действия, которые могут причинить вам совершенно ненужные неприятности. Вы не должны входить с другими людьми в разрушительную конфронтацию. Не используйте сон в качестве лицензии на "разрядку эмоций".

Иногда сон напоминает нам о конфликте с другим человеком. Или он может обострить наше стремление "послать все к черту", стать свободным от общества, от обязанностей и обязательств. В таких случаях вы должны проявлять осторожность, не переусердствовать и не начинать перестройку вашего мира или ваших отношений, хорошенько все не обдумав. Вы можете натворить много бед, если заведетесь "с пол оборота".

Однажды у меня был пациент - старшеклассник. Его близкий друг, с которым они жили в одной комнате, раздражал его, поскольку был безответственным. Однажды моему пациенту приснился сон, что он принялся делать своему другу строгий выговор, и все это закончилось дракой.

Когда он проснулся, то его первым желанием было сказать своему другу, что он - "козел", и разобраться с этим вопросом. Но вместо этого он проделал работу со сном. Он спросил себя: "А какую часть меня самого представляет образ моего друга?". Он начал понимать, что на самом деле его больше всего раздражала его собственная безответственность, которая мешала ему хорошо учиться. Образ его друга представлял его собственную склонность к лени и неорганизованности.

Когда он дошел до четвертой фазы работы со сном, он спросил себя, какой физический ритуал ему следует совершить, чтобы конкретизировать свой сон. Искушение подраться со своим другом было по-прежнему очень велико, но он от него удержался.

Вместо этого, он сел и написал длинное письмо к той части своего "я", которой нужно было принять кое-какие решения и, наконец, повзрослеть. Письмо заняло несколько страниц. В нем он изложил все, что знал об ответственности, о необходимости делать выбор и кое-чем жертвовать, об организованности - все, что его "внутренний сосед" должен был узнать.

Он положил письмо в конверт, написал на конверте свой адрес, пошел на почту и по-настоящему опустил письмо в почтовый ящик. Письмо пришло на следующий день. Когда он открыл адресованный самому себе конверт, то был потрясен. Письмо было словно доносящимся откуда-то издалека голосом его бессознательного. После этого он, в течение нескольких недель, писал и отсылал письма, адресованные самому себе. С каждым полученным письмом содержащееся в сне послание все глубже врезалось в его сознание. Его мировоззрение изменилось кардинально. Этот пример иллюстрирует наш принцип: четвертая фаза работы со снами не состоит из драматических конфликтов с раздражающими вас людьми, из разрыва связей или чего-нибудь разрушительного. Она не состоит из попытки "выяснения отношений". Это тупиковый путь. Вы должны произвести физический ритуал, который подтвердит вашу личную ответственность за ваш сон и отображенную в нем ситуацию.

Если у вас не выяснены отношения с каким-то внешним лицом, то после того, как вы выполните вашу работу со сном, отправите ваш личный ритуал, возьмете на себя часть ответственности за возникновение этой проблемы, вы сможете подойти к ее решению с конструктивных и мирных позиций.

Пусть ваши ритуалы будут скромными, положительными и утверждающими, и вы извлечете из них огромную пользу.

Ритуал представляет собой одно из самых мощных орудий, посредством которого можно объединить полярности человеческой реальности. Это - искусство скреплять воедино две половины вашего "я". Архетипическое духовное "ян" следует связать с приземленным "инь". Мужчину-духа, вечно витающего среди абстракций и теорий, нужно приковать к женщине-земле, чтобы он непосредственно ощутил женщину-душу. Тропа к женской стороне реальности лежит через конкретику: материю, понимаемую как "mater" (мать), связь с землей. Все вышеперечисленное лучше всего концентрируется в физическом акте.

Мир, который вы видите в снах - это внутренний мир, существующий вне времени и вне пространства. Часть его энергии и посланий должна быть воплощена в повседневной человеческой жизни. Этой энергии должно найтись место в вашей жизни, ибо ее истины будут скрыты от вас до тех пор, пока вы не будете жить по ее законам.

Работа со снами

Иллюстрация к работе со снами: Четыре налетчика.

Чтобы практически проиллюстрировать нашу четырехфазовую систему, я поработаю над сном-образцом и приглашаю вас присоединиться ко мне. Это очень короткий сон, который приснился мне много лет тому назад. Но маленькие и простые сны могут нести в себе важнейшие для сновидящего послания. Так было и в этом случае. Этот сон является также иллюстрацией того, как можно использовать архетипические данные в комбинации с чисто личными ассоциациями для того, чтобы вникнуть в суть сна.

Вот этот сон.

Сон Четыре налетчика.

Я нахожусь в своем родном городе Портленд, что в штате Орегон. Я иду по Вильяме Авеню. По этой улице я ходил в начальную школу. Это район моего детства, и с того времени он не изменился. Японская бакалейная лавка стоит на том же месте. Похоже, что я приехал посмотреть на свой старый район. В сне мне столько же лет, сколько и на самом деле, но места своего детства я вижу такими, какими они были прежде.

Я прохожу мимо пустого участка. Я чувствую, что там кто-то скрывается. Неожиданно у меня возникает предчувствие, что меня ограбят. Я вытаскиваю свой бумажник из бокового кармана брюк и вынимаю из него деньги. Я вижу, что у меня есть сорок долларов. Я кладу деньги в левый нагрудный карман своей рубашки и возвращаю бумажник в боковой карман брюк.

Четыре молодых налетчика выскакивают из кустов и окружают меня. Я знаю, что это то самое ограбление, о котором я думал. Я вижу, что убегать бесполезно: их четверо, они моложе и сильнее меня. Это "люди улицы", и они легко могут справиться со мной.

Они старательно обыскивают меня, начиная с моих туфель и поднимаясь выше. Когда они достигают моих боковых карманов, то натыкаются на бумажник, но не находят в нем денег, поэтому они продолжают обыск. Добравшись до моего левого нагрудного кармана, они находят мои сорок долларов. Но они уже провели со мной столько времени, они уже столько раз физически касались меня, что я стал для них "своим" (в том смысле, что мы познакомились, стали друзьями).

В течение некоторого времени они дружески болтают со мной, но не отбирают у меня деньги, потому что теперь мы друзья, а у друзей денег не отбирают. Мне эти налетчики очень нравятся, и я абсурдно счастлив из-за того, что они -мои друзья.

Первая фаза: поиск ассоциаций

В ходе работы над этим сном я буду использовать две формы перенесения ассоциаций на бумагу. Первая фаза -сжатая и сокращенная. Как вы увидите ниже, я записываю символ на левом поле, а затем в наиболее сжатой форме, записываю все ассоциации, возникшие у меня в символом.

Вторая фаза представляет собой нечто вроде разговора о ваших ассоциациях, который вы ведете сами с собой на бумаге. Я буду использовать и вторую форму в качестве неформального комментария, объясняя читателям, каким образом у меня возникли такие ассоциации. Вы можете использовать либо эти две формы, либо метод "колесо и спицы", о котором мы говорили выше.

По мере того, как вы будете читать этот материал, вы обратите внимание, что каждый образ, как правило, вызывает у меня много ассоциаций, но только очень немногие из них "щелкают" или подходят под окончательное толкование. Вообще-то, пробираясь страница за страницей сквозь дебри этих ассоциаций, многие из которых окажутся лишними, вы можете потерять терпение.

Я умышленно перечислил здесь все ассоциации, чтобы вы могли увидеть, какой труд ожидает человека, пытающегося рассортировать свои ассоциации, найти среди них те, которые "щелкнут", подогнать их под внутренние части своего "я" и, наконец, спаять их воедино в процессе толкования. В данном случае мне понадобились две недели раздумий, прежде чем соответствующие ассоциации стали складываться в единую картину. Но игра стоила свеч: этот сон изменил мое представление о самом себе и изменил весь ход моей жизни

Мои ассоциации, вызванные символами из данного сна.

Вильяме Авеню и старый район.

"Райский сад" - годы моего детства, когда я еще не подозревал о существовании конфликтов. Улицы, здесь ребенок впервые постигает такие понятия, как "общность", "коллективизм". Начало коллективного существования. Ностальгия.

Вильяме Авеню представляет собой то время моего детства, моей жизни, когда я был ребенком и ничего не знал о присущих жизни конфликтах и неравенстве. Годы детства, проведенные в этом районе, с его старыми деревянными домами, были простым и счастливым периодом моей жизни. Для меня Вильяме Авеню - это "Улица": архетипическая улица, которая сформировала мое представление об улицах как о местах, где люди живут, собираются вместе, занимаются делом, потихоньку приобщаются к цивилизации, в общем, ведут коллективное человеческое существование. Этот район был моим "Райским садом". В то время я ничего не знал об этических конфликтах, о правых и виноватых, о предательстве и ненависти Это был мой бессознательный "Райский Сад".

Японская лавка.

Представители другой цивилизации. Цивилизация бакалейная, отличающаяся ритуальностью, церемонностью, изяществом, нежностью. Женщины в кимоно. Вежливость Корзины с лилиями, рисовые пирожные. Дзэн-буддизм. Индия.

Чувства и прочные связи. Небрежность, сентиментальность.

Прежде всего я вспомнил о том, что то была моя первая встреча с представителями другой цивилизации и что они вызвали у меня огромный интерес. Я впервые осознал, что люди бывают разные, и впервые увидел изящные, нежные ритуалы. Я помню, как из Японии приехала их родственница, одетая в кимоно. Они раскланивались и обменивались любезностями друг с другом, а я стоял, пораженный красотой церемонии, той вежливостью и уважением, которые умели демонстрировать японцы старой школы и которых я никогда не видел среди моего английского племени обеспеченных жителей Портленда.

Японская семья привносила немного вежливости и церемонности в мою собственную семью: каждый год моя бабушка посылала им корзину с лилиями, а на следующий день, в качестве ответного дара, в наш дом приносили посылку с нежными рисовыми пирожными.

Японский бакалейщик открыл во мне горизонты, которые я инстинктивно стараюсь расширить и по сей день. Это импульс, толкнувший меня на посещение Японии и Индии. Бакалейщик ассоциируется у меня с моим спонтанным интересом к Дзэн-Буддизму, Восточной философии, индийской культуре. Японская семья вызвала во мне ощущение чего-то возвышенного, благородного и прекрасного, что существует вне пределов моей цивилизации.

Многие годы спустя, я понял, что типичные люди Востока олицетворяли для меня способность к тем теплым взаимоотношениям, которые отличаются от того небрежного, неискреннего, "дружеского" похлопывания по спине, которым многие американцы подменяют истинные чувства. А японская культура, в особенности культура Дзэн, в ее лучших проявлениях представляет собой истинное уважение к внутреннему миру, к религиозным ощущениям и к красоте. Один только этот символ вызвал во мне все эти ассоциации.

Пустой участок.

Необустроенное = первобытное, дикое место посреди города. Улицы = границы, форма, структура. Но пустой участок -это не форма. Нецивилизованность. Беззаконие. Дикая природа. Нужно ежегодно вырывать бурьян, опасность пожара. Место, где скрываются преступники. Уход: уход в религию? Темное место: место тьмы? Бессознательное посреди сознательного?

Для меня пустой участок - это нетронутая, первобытная территория посередине города. Все вокруг цивилизовано, обустроено, приспособлено для человеческой жизни, но этот участок по-прежнему напоминает о дикой природе. Хотя границами этого участка являются улицы (которые, как я думаю, означают для меня "цивилизацию"), сам он "не цивилизован". Он вызывает ощущение места, "где не властвует закон" (типа Шервудского Леса времен Робин Гуда), в котором могут затаиться преступники. Он также ассоциируется у меня с бессознательным и темнотой: участок внутри меня, со всех сторон окруженный моим сознанием, но сам погруженный во тьму и мне неподконтрольный.

Бумажник.

Место, где вы храните деньги, то есть место, где содержатся ресурсы, кредитные карточки, удостоверение личности - стало быть, бумажник = некий вид паспорта, из которого люди узнают, кто вы есть. Бумажник, как правило, кладут в боковой карман брюк (мы храним деньги на уровне "бедра"). Бумажник - вещь полезная, но в то же время и показуш-ная: обманчивое ощущение безопасности.

Деньги.

Сорок долларов = четыре. Четыре - целостность, завершенность, полнота, замкнутый цикл, синтез. Деньги - это ресурс. Энергия? Сила? Психологическая сила или энергия. Жизненная сила. Что-то, что вы вкладываете. Храните это на уровне "бедра" или на уровне "груди". Во что они вложены? Где они "работают"?

В данном случае приходит на помощь расширение архетипа. Я знаю, что в снах числа имеют очень большое значение, и я знаю, что число четыре является традиционным символом завершенности, единства, целостности, полноты. Именно так его понимает большинство религий, алхимия, древние философские системы. Греки верили в четыре элемента (землю, воздух, огонь и воду). Вокруг Христа собралось двенадцать учеников, разбитых на группы, по четыре человека в каждой. Американские индейцы основывали свои религиозные системы на четырех направлениях и четырех ветрах. Четверка представляет собой сведение основных индивидуальных элементов в единое сознание.

Деньги ассоциируются с ресурсами: возможно, с физической или психологической энергией, или с жизненной силой. Деньги -это то, что люди вкладывают. Итак, во что я вкладываю мою жизненную силу, мое внимание, мою энергию? Ресурсы - это также талант, сила, ум. Деньгами вы можете оплатить работу -стало быть, это способность к практической деятельности, свершению каких-то дел. Деньги - это то, что дается нам с усилием. Они представляют собой аккумулированную стоимость нашей работы, нашей дисциплинированности, нашего опыта.

Боковой карман брюк.

Одна из чакр (центров сознания) расположена неподалеку от бедер (hips) и представляет эмоциональную, примитивную сторону личности, центр, контролирующий примитивные энергии. На американском слэнге "hip" -любитель опиума. Отсюда пошло и слово "hippie" (хиппи). Кроме того, "hip" = быть "своим в доску", "врубаться" в то, что происходит, быть модным.

Я узнал, что фраза "быть hip" пришла из старых курилен опиума, где быть "on yore hip" (буквальный перевод: "лежать на своем бедре") означало лежать в опиумном трансе. Когда среди поколения "битников" стали популярны психоделические наркотики и марихуана, то люди, которые их употребляли, были "hip". Отсюда и пошло слово "hippie". С чем это у меня ассоциировалось? В большинстве своем, хиппи символизируют для меня претензию на жизнь по законам "любви" и "духовности", которые на деле оборачиваются безответственностью и зависимостью. Это способ задержаться на отрицательной стороне материнского комплекса.

Еще одна ассоциация: "стрельба с бедра".

Йоги говорят о чакре, расположенной в районе бедер, центре сознания. Я думаю, что она контролирует примитивные энергии, которые в символизме йогов обозначают грубые эмоции и грубые, инстинктивные животные энергии. После того, как человек разовьет этот центр сознания, сознание следует переместить в чакры, находящиеся в верхних частях тела, так что перемещение мною денег из бокового кармана брюк в нагрудный карман могло означать перемещение фокуса моей жизни с уровня бедер, то есть с примитивного уровня.

Еще одной "сработавшей" ассоциацией было слово "hip", в смысле "быть своим в доску". Я могу привести примеры больших затрат энергии с моей стороны, направленных на то, чтобы "принадлежать" к определенной группе людей, "быть своим в доску".

Левый нагрудный карман.

У сердца. Уровень сердца. "Сердечные" ценности = возвышенные ценности. Способность к высоким чувствам. Анахата-чакра в йоге.

Вкладывайте энергию на уровне сердца. Чувствуйте свою связь с другими людьми.

 

Когда я работал над этим сном, у меня было такое чувство, что я медленно читаю детективный роман. Поначалу левый нагрудный карман не вызвал у меня никаких ассоциаций. Я чувствовал, что перемещение сорока долларов в этот карман было тем действием, которое привело ко всем последующим событиям. Но я никак не мог подобрать ассоциацию, которая "щелкнула" бы.

Я не знаю, сколько мне понадобилось дней, а может и недель, чтобы рассортировать всевозможные безумные ассоциации. Затем мне пришло в голову, что карман находился над сердцем или на уровне сердца. Если боковой карман брюк можно было назвать "набедренным карманом", то нагрудный карман можно было с таким же успехом назвать "сердечным". Это вызвало у меня целое половодье ассоциаций. Ценности, которые воспринима-. ются на уровне сердца - это ценности, которые воспринимаются на уровне высоких чувств.

По Юнгу, вопреки представлениям некоторых людей, способность к высоким чувствам не связана с эмоциями. Высокие чувства и эмоции - это разные энергетические системы души. Когда люди испытывают высокие чувства, они, в сущности, придают ценность объекту этих чувств. Когда вы ощущаете любовь по отношению к другому человеку, то вы, тем самым, оцениваете этого человека высочайшим образом, то есть подтверждаете ценность этого человека. Если вы ощущаете красоту какого-либо объекта, то вы, опять же, подтверждаете его высокую ценность.

Стало быть, функцию высоких чувств правильней было бы назвать функцией ценностной ориентации. В эту функцию души входит оценка людей, вещей и идей, и определение, какие из них имеют высокую ценность, а какие - нет. Именно функция высоких чувств подсказывает вам, какие люди полезны для вас, так сказать, "питают" ваши чувства, а какие -вредны, "ядовиты". Если ваша функция высоких чувств работает осознанно, то она подскажет вам, что для вас хорошо, что здорово, а что - разрушительно.

Как только я понял, что нагрудный карман обозначает уровень сердца, последовали дальнейшие ассоциации с йогой-кундалини. Анахата-чакра также расположена на уровне сердца. Считается, что этот центр сознания генерирует и контролирует высокие чувства: любовь, чувство прекрасного, духовность, бескорыстие, братские отношения к другим людям и особую разборчивость в чувствах. Эта чакра генерирует представление о добре, истине, благородстве, или красоте. Кунда-лини также разграничивает высокие чувства и эмоции, ибо грубые, примитивные эмоции, которые делают человека "эмоциональным" или капризным, ассоциируются с низшей чак-рой, в то время как более тонкие и "рациональные" чувства исходят из анахата-чакры.

Налетчики.

Преступившие закон. Люди, находящиеся вне "закона" = что-то, находящееся вне устоявшегося "порядка" осознающего разума или мира моего эго. Вне порядка, провозглашенного обществом. "Теневики". Саботажники, потому что они крадут деньги, стало быть лишают меня моей энергии, силы, ресурсов. Налетчиков четыре = четыре десятка долларов. Четверка = завершенность, единство, целостность. Целостность приносит "разбойная" часть моей души? Они отберут у меня деньги, если я не положу их близко к сердцу? Банда = "все набросились на меня".

Как вы видите, мой разум уже пытается перескочить ко второй фазе работы: я непроизвольно думаю о том, какую часть моего внутреннего "я" олицетворяют налетчики. Они ассоциируются у меня с тенью, поскольку они живут в общем "поле сознания" эго, то есть в цивилизованном городе, но живут они на темном, пустом участке, который не охватывается моим сознанием и мною не контролируется. Они представляют бессознательную, явно подавленную часть моего мужского начала, которая стремиться быть ассимилированной осознающим эго или быть синтезированной с ним.

Поскольку налетчики - "люди вне закона", то для меня это означает, что эта часть моего мужского начала не подчиняется устоявшемуся миру моего эго и находится вне моих традиционных установок и моего представления о самом себе.

Налетчиков четыре. Как это ни парадоксально, но это свидетельствует, что, будучи разбойниками и грабителями, они, тем не менее, представляют целостность. Это значит, что я должен привести их в свою осознанную жизнь для того, чтобы завершить строительство своего "я" и стать полной личностью.

Грабеж ассоциируется у меня с базовым психологическим принципом: если вы подавляете какую-то часть своего "я" и не допускаете ее в свою осознанную жизнь, она превращается в грабителя и посредством невроза "ворует" у вас ваше время и энергию. Так она пытается силой ворваться в вашу жизнь. Она занимается "саботажем" и мешает вам функционировать так, как вам бы того хотелось. "Грабеж" может принять форму физических симптомов' болезни, невроза, тревоги, даже "невезения", которые "обрушиваются на вас одновременно", словно те четыре налетчика из моего сна.

То, что налетчики сильнее меня, ассоциируется у меня с тем фактом, что архетипы бессознательного, как правило, обладают большей силой, чем эго. Если мое эго отказывается синтезироваться с содержимым бессознательного, то у бессознательного хватит силы для того, чтобы затормозить жизнь моего эго. В сне меня остановили, и если бы ситуация не разрешилась положительным образом, то впоследствии я испытал бы такую же "остановку" уже в моей практической жизни.

Поиски денег.

В сне физический контакт означает общение между разными частями души. Общение между полярными противоположностями: осознанное - бессознательное, эго - "налетчики", эго - "тень".

Синтез в душе начинается с конфликта, а заканчивается дружбой. Поиск ресурсов. Важно найти не столько сами деньги, сколько место, куда я их спрятал.

Друзья и вновь появившиеся друзья.

Окончание конфликта, соединение сил, соединение противоположностей: респектабельное эго и примитивные налетчики. Синтез с другой частью моего "я". Синтез с "тенью". Принять точку зрения "тени". Общение начинается с конфликта, воровства. Заканчивается синтезом или партнерством. Извлечь урок из налета. Найти в жизни место для беззакония. Дружба возможна, если деньги вложены на правильном уровне.

Все взаимодействия персонажей наших снов являются формами общения различных частей нашего полного "я". Драка, война, любовь, ненависть, дружба, вражда - все это сближение противоположностей, "знакомство" между собой сосуществующих внутри нас различных энергетических систем.

Итак, поиски денег - это забавная форма общения моего эго с "тенью", "разбойной" частью моего "я". В большинстве случаев, общение в душе начинается с конфликта. Бессознательная часть нашей личности должна бороться за "равную долю времени", за признание себя наряду с доминирующими установками и энергетическими системами осознающего разума. Но драка, грабеж, любой вид конфронтации лучше отсутствия какого бы то ни было контакта. Если в результате конфликта эго научится прислушиваться к точке зрения "тени", то конфликт постепенно разовьется в дружбу и синтез.

Вторая фаза: соотнесение образов из сна с конкретными частями моего "я" и с динамикой моей внутренней жизни

Вильяме Авеню.

Сейчас я пытаюсь определить ту часть моего, "я" и ту динамику моей внутренней жизни, которые представляет Вильяме Авеню.

Одной из сработавших ассоциаций был "Райский Сад": то изначальное бесконфликтное детское состояние, при котором человек не осознает разделенноеT мира. Человек чувствует себя единым целым с родителями, семьей, окружающим миром. Не из-за чего конфликтовать, нет проблем, которые нужно решать.

Почему этот образ возник в моем сне? Что из происходящего внутри меня соответствует этому образу? Когда в сне возникают образы детства, это может быть признаком того, что сон повествует о жизни в целом, о тех стадиях развития, которые имели место с детства и по сей день. Так что я мог обратить внимание на переходы из одной стадии в Другую.

В данном случае ниточкой к разгадке является японский бакалейщик. Каким-образом я могу противопоставить качество отдельной японской семьи качеству Вильяме Авеню в целс >м? Если я буду рассматривать их как стадии моей жизни и оценивать то влияние, которое они на меня оказали, то все сойдется: Вильяме Авеню - это моя базовая ориентированность в мире, типичная для ребенка из белой зажиточной семьи, ищущего только материальных благ и острых ощущений.

Японская семья представляет тот чужеродный элемент моей собственной личности, который неизбежно должен был войти в конфликт с английским миром моего детства: это та часть меня, которая ищет духовности, которая способна на высокие чувства, это мое "сердечное" качество; это тот набор ценностей, который отличается от традиционных ценностей англоязычной цивилизации.

Говорят, что сны имеют четыре стадии развития, и сон нельзя считать полным, если отсутствует хотя бы одна из них:

1. Dramatis persone* (персонажи и местности).

2. Формулирование проблемы.

3. Реакция на проблему в пределах сна.

4. Лизис (результат или принятие решения).

* Дейтвующие лица драмы(лат). Прим. ред.

Первоначальным местом действия является Вильяме Авеню, то есть мой устоявшийся, ограниченный, ориентированный только на материальные блага английский мир. Проблема вырисовывается тогда, когда я вижу японскую бакалейную лавку. Проблема корнями уходит в мое детство и заключается в столкновении с цивилизацией, исповедующей противоположные ценности. Но эта цивилизация всего лишь разбудила в ребенке дремавшее в нем уважение к ее ценностям. Это стало началом постоянного общения с "тенью", стремлением к полному завершению строительства своего"я".

Реакция на эту проблему, развитие этой темы выразились в перемещении сорока долларов на уровень сердца и налете четырех грабителей.

Итак, чтобы быть поконкретнее, в ответ на вопрос, какую часть меня представляет Вильяме Авеню, я могу ответить, что это зерно нынешней структуры моего эго, начало моей системы ценностной ориентации, которая впоследствии станет моей основной установкой и моим основным мировоззрением. Важное послание этого сна заключается в том, что эта самая доминирующая установка наталкивается на высокие чувства, приходит в замешательство и реагирует на это сулящей неприятности эмоциональностью. Вильяме Авеню -это цивилизация, которая подменяет истинные чувства сентиментальностью.

Японец-бакалейщик.

Похоже на то, что внутри меня живет отдельная маленькая цивилизация, напоминающая старинную дзэн-буддистскую цивилизацию Японии. Эта часть меня сосредоточена на внутренних вещах, на жизни души, на созерцании архетипов и лица Бога, на поиске внутренней гармонии и внутреннего сознания. Даже внешние вещи, которыми увлечена моя внутренняя японская цивилизация - красота кимоно, скромная церемонность, вежливость в отношениях, изящная манера выражения благодарности и грациозные движения - все это внешние символы той внутренней гармонии, к которой стремится человек. Они тоже наводят меня на мысли о божественном мире. Я воспринял их как "внешние признаки внутреннего благородства". Мир, в котором я родился, то есть Вильяме Авеню, учил меня интересоваться, в основном, внешними вещами: нужно прилично зарабатывать, нужно оплачивать счета, нужно построить дом, нужно разбить сад, нужно дружить с соседями, нужно пользоваться хорошей репутацией в городе Эти качества по-своему полезны в жизни, но они оставляют мало места внутреннему миру.

Эта "японская" часть моего "я" интересуется средневековым, архетипическим христианством, дзэном, индуизмом, великими мифами. Эта часть моего "я" находит высокие, благородные и прекрасные качества в других цивилизациях и религиях.

Но главная моя ассоциация - это мои высокие чувства, обращенность к внутреннему миру. В сне это качество представлено уровнем "сердца". Это моя способность устанавливать с людьми истинные, а не поверхностные и неискренние отношения. Эта часть моего "я" ценит в человеческих отношениях не громкие слова и недолговечные эмоции, а верность и постоянство.

Пустой участок.

Похоже, что внутри моей души имеется некое "место", окруженное структурой моего эго или осознающим разумом (городские улицы), но представляющее собой кусочек "дикой природы", не подчиняющейся моему эго. Это место живет своей жизнью, и моя тень может укрыться в нем.

Что конкретно в моей жизни соответствует этому месту? Я знаю, что в моей личности имеются странные "места", "впадины" или "дыры", в которых я совершенно неожиданно превращаюсь в нецивилизованное существо, живущее по законам джунглей. Эти места огорчают меня, я стараюсь контролировать их, но часто терплю в этом неудачу.

Однако, я узнаю, что именно в этих местах непосредственность, жизнь, высокие чувства и естественная человечность присутствуют в гораздо большей степени, чем в каких-либо других. Пытаясь поставить все эти "пустые участки" под строгий контроль, я, зачастую, подавляю лучшие или наиболее естественные части своего "я".

Периодически я устраиваю набеги на эти области моей личности - подобно тому, как представители пожарной охраны приходят на незастроенные участки и убирают там сухую траву, чтобы уменьшить опасность пожара -чтобы привнести в них немного сознания и цивилизации. Но что-то меня останавливает, и я оставляю нетронутыми бурьян и полевые цветы.

Я связываю "это с той стороной моего "я", которая склонна к высоким чувствам. Иногда мне совершенно неожиданно начинает нравиться какой-то человек, и я хочу проводить с ним время и что-нибудь для него сделать. Я неожиданно сбрасываю свою оболочку строгого, сдержанного, "цивилизованного" английского джентльмена и в спонтанном всплеске энтузиазма обрушиваю на кого-нибудь свою любовь или восхищение. Я часто стесняюсь этого и боюсь, что ставлю других людей в неловкое положение и что ситуация "выходит из под контроля". Но это мое свойство часто берет свое, и так начинаются теплые, хорошие отношения. Э�